想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于古四聲方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于古四聲方面的知識分享給大家，希望大家會喜歡哦。

(資料圖片僅供參考)

[拼音]：gusisheng

[外文]：archaic Chinese tonymes

指先秦兩漢時(shí)期漢語的聲調(diào)。清代的古音學(xué)家發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》的韻腳字有一部分跟當(dāng)時(shí)的讀音不一樣，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)有些字的聲調(diào)也有跟當(dāng)時(shí)通用的聲調(diào)不一致的，他們稱為古四聲。比方《詩·甫田》二章的押韻字是：明、羊、方、臧、慶。四章的押韻字是:梁、京、倉、箱、梁、慶、疆?！对姟ぃZ宮》四章的押韻字是:嘗、衡、剛、將、羹、房、洋、慶、昌、臧、方、常。這讓人看了，不由得不產(chǎn)生一個(gè)印象，就是在《詩經(jīng)》時(shí)代，有些字的聲調(diào)跟后代韻書里記錄的不一樣。象上文的“慶”字，要是改念“羌” (qi╣ng)，就覺得全部押韻都是非常和諧的。這正是好些清代古音學(xué)者的主張。

上頭舉的是平去聲的字，沒牽扯到入聲。一牽扯到入聲，問題就更復(fù)雜了。

《詩·泉水》三章:“載脂載轄(xiá，原是入聲字)，還車言邁。遄臻于衛(wèi)，不瑕有害?！边@里“邁、衛(wèi)、害”3個(gè)字都是去聲，只有“轄”是入聲。這些研究家得出一個(gè)結(jié)論：這批入聲字跟某些去聲關(guān)系密切。

在《廣韻》里，字是按“平、上、去、入”分類的。從它的目錄看，“東、董、送、屋” 4韻是一串兒，“江、講、絳、覺”是一串兒。多數(shù)等韻書也遵守這種安排。這就是以塞音[k]收尾的入聲，配用鼻音[嬜]收尾的平、上、去聲。根據(jù)《詩經(jīng)》用韻，清代的學(xué)者開始修改這種配屬關(guān)系。從顧炎武開始，把入聲改配到《廣韻》里原來沒配入聲的字底下。他在《近代入聲之誤》條里說:“故歌、戈、麻三韻，舊無入聲；侵、覃以下九韻舊有入聲：今因之。馀則反之?！保ㄒ姽彭崳┧@種尊重證據(jù)，不盲從古人的精神是可佩服的。以后的古韻學(xué)家，除戴震在解釋入聲從屬陰、陽聲的時(shí)候稍有不同以外，別人都是跟他走的。江有誥《入聲考》最詳密。

這些古韻學(xué)家還有一個(gè)共同的特點(diǎn)：總認(rèn)為入聲是別的什么東西的附屬品。顧炎武開始提出一條奇怪的理論叫“入為閏聲”，他說:“《詩》三百篇中亦往往用入聲之字。其入與入為韻者什之七，入與平上去為韻者什之三。以其什之七而知古人未嘗無入聲也。以其什之三而知入聲可轉(zhuǎn)為三聲也。 故入聲、聲之閏也?！庇谩伴c”來講語音，是詩的語言，不是科學(xué)的語言。不過話雖然難懂，他倒沒否認(rèn)入聲存在。就是假定周朝人說話常把“一”念“椅”，“六”念“流”，“八”念“耙”等等，精神和講葉音相似，太難讓人信了。他一開端，底下的學(xué)者們就有不少想取消古音也就是先秦語音里某個(gè)調(diào)類的主張了。

段玉裁在《六書音均表》里寫了一條《古四聲說》，說：“古四聲不同今韻，猶古本音不同今韻也?？贾芮貪h初之文，有平上入而無去。洎乎魏晉，上入聲多轉(zhuǎn)而為去聲、平聲多轉(zhuǎn)而為仄聲，于是乎四聲大備而與古不侔。有古平而今仄者，有古上入而今去者。細(xì)意搜尋，隨在可得其條理。今學(xué)者讀三百篇諸書，以今韻四聲律古人。陸德明、吳棫皆指為協(xié)句。顧炎武之書亦云‘平仄通押’，‘去入通押’，而不知古四聲不同今猶古本音部分異今也?！纭洹簟健?，‘慶’之音‘羌’，‘享饗’之音‘香’，‘至’之音‘質(zhì)’，學(xué)者可以類求矣。古平上為一類，去入為一類。上與平一也，去與入一也。上聲備于三百篇，去聲備于魏晉。第十五部古有入聲而無去聲，隨在可證。如，《文選》所載班固《西都賦》‘平原赤、勇士厲’而下，以‘厲、竄、穢、蹷、折、噬、殺’為韻，‘厲竄穢噬’讀入聲……法言定韻之前，無去不可入?！?/p>

段玉裁說的“洎乎魏晉，上入聲多轉(zhuǎn)而為去聲”，是指魏晉以來經(jīng)師多用去聲表示詞義分化。比方《左傳》襄公二十三年：“飲我酒”，“飲”是使動用法，《釋文》“於鴆反”，用yìn跟原來的yǐn區(qū)分開?！吨芏Y·廩人職》：“若食不能人二鬴，則令邦移民就穀，詔王殺邦用?！编嵶ⅲ骸皻ⅹq減也?！薄夺屛摹罚骸皻ⅲ绶??！庇胹hài跟原來的sh╣區(qū)分開。這當(dāng)然是事實(shí)，不過得出“無去不可入”這個(gè)結(jié)論就夸大了，就一部說，已經(jīng)是夸大，何況擴(kuò)大到全體古韻上去呢？到后來也沒人全盤接受他的主張。

孔廣森(1752～1786)《詩聲類》說:“至于入聲，則自緝合等閉口音外，悉當(dāng)分隸自支至之七部而轉(zhuǎn)為去聲。蓋入聲創(chuàng)自江左，非中原舊讀。”不過多數(shù)人看出來孔廣森是北方人，受了方音影響，沒人信從他的話。

近代人黃侃有《〈詩〉音上作平說》，主張單就《詩經(jīng)》論，上聲調(diào)不存在。

凡是主張“古無××”，“×聲古歸×”的學(xué)者從來沒把下面兩個(gè)問題說清楚過：

（1）既然古代 x類調(diào)不存在，合并在y類里頭，那么后來x類分出來是因?yàn)橛惺裁磧?nèi)在的或是外部的條件呢？②說x類并到y(tǒng)類里頭，是光指用一種調(diào)值念它們，還是連音節(jié)結(jié)構(gòu)（用什么尾音……）、元音長短，有沒有或是有什么樣的詞頭等等方面全都一樣呢？

顧、段、孔、黃都沒回答過這兩個(gè)問題。在這一點(diǎn)上，他們都不如錢大昕。錢氏說“舌上”古歸“舌頭”，雖然沒給出條件來，可是舌上音在等韻里永遠(yuǎn)排在三等(它后頭有個(gè)i類介音)是眾所周知的。這也就等于給出條件來了。說“古無 x聲”的人卻什么也沒給。沒有限制條件，一個(gè)音不能分裂成兩個(gè)，這是語音史的常識。

另外一派古韻學(xué)家，如王念孫、江有誥就主張古音四聲全有，只是哪個(gè)字歸哪一類跟后代人不同。江有誥為這個(gè)單寫了一部《唐韻四聲正》。近代人王國維認(rèn)為陽聲韻的調(diào)子跟別的調(diào)類不一樣，應(yīng)該單分出來。他創(chuàng)了個(gè)“五聲”說。不過幾乎沒有反響。

前述兩派的爭論一直沒定論。比方現(xiàn)代人周祖謨就寫過《古音有無上去二聲辨》，繼續(xù)申述王念孫，江有誥的論點(diǎn)。

辯論的雙方利用的資料往往都是押韻字。有時(shí)候一章《詩》里用了“平平平上上” 5個(gè)韻字。主張分的說“這是兩段”，主張合的說“少數(shù)服從多數(shù)，這是一氣”。誰也難說服對方。推到“至矣盡矣”的地步，到底哪個(gè)字入韻本來也是后人推測的。

故宮本王仁昫《刊謬補(bǔ)缺切韻》上平、下平、上、去、入各聲卷頭上記著“舊韻……字”。唐蘭跋據(jù)《封氏聞見記》證明“舊韻”就是陸法言《切韻》，共 12158個(gè)字。從這兒推算，《切韻》各聲的字?jǐn)?shù)占全書字儲存的百分比是：

上平　　下平　　上　　 去　　 入　　總計(jì)字?jǐn)?shù)　 2908　　2692　 2070　 2332　 2156　12158百分比 29％ 21％　17％　12％ 18％ 100％陸法言《切韻序》里各調(diào)類字次統(tǒng)計(jì)是：

平45％　 上14％　 去19％　 入11％嵇康《與山巨源絕交書》里字次統(tǒng)計(jì)是：

平45％　 上14％ 　去15％　 入13％這里入聲字百分比低。可是要是“不”字按現(xiàn)代廣州、客家、閩南話算入聲的話，它就高了。

從這里看，一個(gè)時(shí)代的作品各個(gè)調(diào)類的字次百分比大致跟當(dāng)時(shí)的字儲存里各個(gè)調(diào)收字的百分比成正比。

把這個(gè)論斷倒著用，要是能知道周代初年的作品里用各調(diào)類（當(dāng)時(shí)字歸調(diào)類跟《切韻》時(shí)代的差別只是零星的）的字次的百分比，也就可以大致推斷當(dāng)時(shí)的調(diào)類有幾個(gè)，它們的字儲存百分比大致是什么樣子了。當(dāng)然，材料不該用一句一個(gè)“兮”，一句一個(gè)“之”的。

大盂鼎是周康王時(shí)代的銅器。它的銘文的字次百分比是：

平41％　 上19％　 去19％　 入21％

《周易·上經(jīng)》是周初的作品。從《左傳》引的字句看，后人有些改動，可是不大。它的字次百分比是：

平44％　 上21％　 去17％　 入18％

《書·洛誥》也是周初的作品。它的字次百分比是：

平46％　 上 22％　去15％　　入17％

從這些統(tǒng)計(jì)數(shù)看，周初，也就是《詩經(jīng)》產(chǎn)生時(shí)代的作品里字次百分比大致和《切韻》時(shí)代的作品里字次百分比一樣?？梢酝瞥觯骸对娊?jīng)》音里的調(diào)類數(shù)目和字儲存百分比同《切韻》大致一樣。

王力認(rèn)為古去聲是長調(diào)入聲，跟這個(gè)結(jié)論并沒矛盾。因?yàn)檫@里調(diào)類的名字只是從俗，并沒肯定調(diào)值什么的。王力已經(jīng)回答了上文提出的兩個(gè)問題了。一大類里再分兩小類同一開始就分兩類一樣。

周代人的調(diào)值沒法子知道，后漢人開始用漢字對梵文音。梵文用的是音樂重音。重叫udāttɑ，高調(diào)；輕叫ɑnudāttɑ，低調(diào)。從現(xiàn)在看，用“浮屠”對búddhɑ，平聲兼對udāttɑ和ɑnudāttɑ，好象是不會分別輕重，不過從譯經(jīng)師經(jīng)常省略詞末輕音節(jié)(“佛陀”省成“佛”)看，大概還是會分的?？梢娖铰暱赡苁侵衅秸{(diào)，高低調(diào)都可以用。入聲也可能是中平短調(diào)。比方“薩和”對sárva，“薩埵”對sattvá。只有去聲是低調(diào)?！皯浴笔菫閷▄amá造的字，“嚫”是為對dák▄i╯a造的字，都對ɑnudāttɑ。

支謙譯《釋摩男本四子經(jīng)》（《大正藏》54號）用“迦維羅衛(wèi)兜”對 kapilavastu，說明祭部字在后漢可能收-s。段玉裁說的“無去不可入”是根據(jù)不足的。其實(shí)可能是-ɑs，-ɑd或-ɑt通押?！胺小睂u▄，“替”對ti▄，說明質(zhì)術(shù)部里也有一些這樣的字。

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