1、儒家思想的精髓是“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，反對“過”與“不及”，崇尚“中庸”，崇尚和諧。

2、仁：仁愛孔子思想體系的理論核心。

(資料圖片)

3、它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。

4、“仁以處人，有序和諧“是孔子思想的原發(fā)點，是儒家思想核心之核心。

5、2、義：原指"宜"，即行為適合于"禮"孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。

6、“義（誼）者，人所宜也。

7、段玉裁注《說文·言部》曰：‘誼、義，古今字，周時作誼，漢時作義，皆今之仁義字也。

8、3、禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇在長期的歷史發(fā)展中，"禮"作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會的變革和發(fā)展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發(fā)展。

9、4、智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本范疇指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。

10、內(nèi)涵主要涉及知的性質(zhì)、知的來源、知的內(nèi)容、知的效果等幾方面。

11、關(guān)于知的性質(zhì)，孔子認為，知是一個道德范疇，是一種人的行為規(guī)范知識。

12、5、信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態(tài)度為儒家的"五常"之一。

13、孔子將"信"作為"仁"的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權(quán)者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上 。

14、 擴展資料儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。

15、儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創(chuàng)立，最初指的是從事喪葬行業(yè)的司儀，后來以此為基礎(chǔ)逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流，影響深遠。

16、它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。

17、儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠的影響。

18、“儒學”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。

19、儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區(qū)分開來。

20、一、儒學現(xiàn)代意義的兩個重要原因：第一，我們中華民族正處在偉大的民族復興的前夜，此時此刻，必須回顧我們的歷史文化傳統(tǒng)。

21、第二，新的世紀，我們的國家提出建設(shè)“和諧社會”的要求。

22、費孝通先生曾提出“文化自覺”的問題。

23、我們要建設(shè)“和諧社會”也必須有個對自身“文化”上的自覺。

24、什么是“文化自覺”？費孝通先生說：“文化自覺只是指生活在一定文化中人們對其文化有‘自知之明’。

25、在這種情況下，來研究我們民族文化的歷史和它發(fā)展的前景，就必須適應當代世界文化發(fā)展的新形勢，即“新的軸心時代”到來的文化發(fā)展的新形勢。

26、適應我們國家建設(shè)“和諧社會”的目標，必須有一個文化自覺的要求。

27、二、儒家思想是中國思想體系的主軸。

28、在此以前，西周建構(gòu)的分封體制與其配套的觀念，其實已經(jīng)奠定了儒家思想的基礎(chǔ)：第一，周天子承受天命治理天下；天命無常，維德是親，天命不是特別寵愛那一群人，天命只選擇對人民有益的君主，委托這位君主治理世界。

29、天命觀念，遠遠超脫了部落保護神，或族群保護神的地位。

30、這是一個道德的裁判者；君主的行為就在道德的尺度上，天視民視，天聽民聽，也就由人民加以衡量。

31、第二，周代的封建制度，是分封親戚以藩屏周；所有的封君，不僅他權(quán)力來源來自周王，而且他們能否獲得天命的眷顧，也必須經(jīng)過大族長周天子的媒介，才能上達天聽。

32、于是，政治權(quán)力的分配、親屬關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，兩者迭合為一，政統(tǒng)和宗統(tǒng)是兩個網(wǎng)絡(luò)迭合。

33、參考資料來源：百度百科：儒家思想。

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