文/石繼麗

從2012年開始，歐陽(yáng)斌每天都寫日志，日志的形式便是詩(shī)歌。每天的日志有五七件事不等，于是每天便有五七首詩(shī)。詩(shī)又分很多小章節(jié)，到2023年6月，他的詩(shī)歌竟然積累有了數(shù)千首，還不包括他6萬(wàn)多字的哲思隨筆和60多首古風(fēng)詩(shī)詞。我感覺(jué)每一首詩(shī)都像是一束光，它們是局部的、微弱的，細(xì)小的，卻又是溫暖的，照耀的、真實(shí)的、能夠讓你觸摸到的。這樣的微光讓我感到寫作的溫暖，生活的溫暖，人性的溫暖，它們細(xì)小而微弱地照徹著暗夜里的寒冷和孤寂，在我荒涼的心靈曠野點(diǎn)亮一束希望之燈。在他的筆下有很多瞬間和影子，美好的，溫情的，炙熱的，悲憫的，孤獨(dú)的，剛強(qiáng)的，桀驁的，狂放的，理智而近乎殘酷的……我在它們的疼痛里發(fā)現(xiàn)我的疼痛，在它們的孤獨(dú)里尋找我的孤獨(dú)，在它們的驕傲里找回我的驕傲，在他對(duì)自然、對(duì)人類、對(duì)生活的愛(ài)里感受到綿綿不盡的愛(ài)。

縱觀歐陽(yáng)斌的寫作，純粹的歌詠、浪漫的想象和哲思的表達(dá)是其三種最基本的方式。他的語(yǔ)言如同一個(gè)魔術(shù)師在表演，令人眼花繚亂又美不勝收;他像孫悟空一樣打破詩(shī)歌傳統(tǒng)的語(yǔ)言體系結(jié)構(gòu)，建立起了屬于自己的結(jié)構(gòu)模式;又像一架精密的凹凸鏡，不斷地變化著焦距俯瞰著天空、大地、植物、動(dòng)物、人類，給你呈現(xiàn)一個(gè)新世界;他篤信傳統(tǒng)文化、儒家思想以及莊周的“道”，善于思考，每首詩(shī)或明或暗，景情交織，在最后幾句峰回路轉(zhuǎn)，狂風(fēng)驟雨一般震撼你，甚至讓你感到隱隱約約的疼痛，這便是他詩(shī)歌最強(qiáng)大的力量。而將這一切特點(diǎn)和技巧點(diǎn)石成金的，是他深藏于骨子里對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、融入血脈的對(duì)自然的敬畏以及對(duì)自由平等博愛(ài)的追求。

(資料圖片僅供參考)

他的詩(shī)，是他所有吃進(jìn)去的東西被血與火淬煉后捧出的丹。因此，歐陽(yáng)斌所有的文字，都是他自己，也幾乎都有陽(yáng)光、土地、花朵和大海的氣息，自然、炙熱、幽默、智慧，悲而不戚，樂(lè)而不淫，哀而不傷。

語(yǔ)言：像黃果樹瀑布飛流直下

在文學(xué)創(chuàng)作中，語(yǔ)言是通達(dá)藝術(shù)的階梯，記錄著心靈的足跡，與思考同時(shí)存在。它反對(duì)語(yǔ)言單純的通訊性質(zhì)，那些僅有實(shí)用性、史料性等功能而不具備審美功能的文章，顯然應(yīng)該被排斥在詩(shī)歌之外。

歐陽(yáng)斌活蹦亂跳的詩(shī)歌語(yǔ)言是他懷揣的一柄短刃，給予他縱橫捭闔左沖右突的實(shí)力，像《射雕英雄傳》里的曲靈風(fēng)一樣，轉(zhuǎn)眼間出手劈空掌，這是比勤奮更加難以對(duì)抗的力量。這個(gè)特點(diǎn)在《深愛(ài)張家界---山水人文篇》一書尤為突出，224篇詩(shī)歌中，從3001座山峰寫到800條水，從珙桐寫到猴子，從春天寫到夏天，從東線寫到西南北線，從山水寫到人文，從綠色寫到紅色，可以說(shuō)寫盡了張家界9533平方公里的自然風(fēng)光和人文。從他的鮮活的文字里，你可以快速地閱讀張家界并愛(ài)上張家界，在他身上看得見(jiàn)文學(xué)的汪洋恣肆和抵達(dá)遠(yuǎn)方的能力。他的語(yǔ)言和寫法體現(xiàn)了一定的先鋒性和實(shí)驗(yàn)意識(shí)，是有意和傳統(tǒng)的表述“作對(duì)”，從而完成自己豐富的藝術(shù)想象。比如在《煙雨張家界》中，全詩(shī)分為四個(gè)章節(jié)，即云霧煙雨，作者就是通過(guò)這種具象的描述將武陵源的云和峰林的仙氣飄飄的意境形象地表達(dá)出來(lái)，又以擬人、夸張、排比、比喻等多種修辭手法，讓讀者自覺(jué)地跟隨他的敘述進(jìn)入“動(dòng)感地帶”，縱情山水，一路清風(fēng)明月。

浪漫主義是歐陽(yáng)斌詩(shī)歌的第二個(gè)突出特點(diǎn)。他的詩(shī)意像瀑布一樣奔騰在每座山峰上，在四季花開里，在桑植民歌里，在吊腳樓村莊里，在熱烈的茅古斯中，在扶貧村的褶皺里，也在縱橫捭闔的哲思里……讓人讀來(lái)遠(yuǎn)離世俗繁瑣，有種世外桃源的清新感，同時(shí)他又給文字賦以刀劈斧砍的力量，讓你讀后有種痛快淋漓的酣暢感?！段淞暝锤嬖V你》以“石可以這樣長(zhǎng)”“水可以這樣流”“云可以這樣飄”“樹可以這樣綠”為分主題，用非常靈動(dòng)的語(yǔ)言將武陵源經(jīng)典山水推到讀者眼前。在武陵源，仰視那三千奇峰∕你會(huì)看到奇峰上那一點(diǎn)點(diǎn)綠∕那是大自然留在奇峰上的詩(shī)句∕只有白云才配將它們發(fā)表∕只有雄鷹才配將它們朗誦∕只有太陽(yáng)與月亮才配成為它們精彩的標(biāo)點(diǎn)∕再比如《三姐妹峰》：這樣的三姐妹∕成長(zhǎng)花了一億年∕著裝花了一億年∕描個(gè)眉又是一億年∕現(xiàn)在，她們已出落得亭亭玉立∕立在武陵源∕她們?cè)诘热栓M兄弟，千萬(wàn)別高估了自己∕她們?cè)诘鹊抹M顯然不是我們 ……這樣的夸張、擬人化的語(yǔ)言、日常生活化的設(shè)想和幽默感給詩(shī)歌注入新鮮的血液，生動(dòng)而不僵硬，清晰而不晦澀。

縱觀他的詩(shī)歌寫作，敘事詩(shī)相對(duì)更多一些，一首詩(shī)里有人物塑造、有矛盾沖突、有咀嚼后的箴言，需要他很強(qiáng)的語(yǔ)言駕馭能力和提煉生活的能力。他常常以景物寓喻，以靜物寓喻，以動(dòng)態(tài)寓喻，寓情于景于物，托物言情言志。比如《采藥老人》：一定還有一種藥，他還沒(méi)有采到∕否則，人間不會(huì)有這么多的貪欲∕一定還有一種藥，他還沒(méi)有采到∕否則，人間不會(huì)有這么多的爭(zhēng)斗∕一定還有一種藥，他還沒(méi)有采到∕否則，人間不會(huì)有這么多的癡迷∕一定還有一種藥，他還沒(méi)有采到∕否則，人間不會(huì)有這么多的疼痛∕否則，這個(gè)老人不會(huì)背著藥簍∕在張家界站了三億八千萬(wàn)年∕還不回首。將“采藥老人”擬人化，采藥來(lái)治療“人間的貪欲”，可是“還沒(méi)有采到”“人間有那么多疼痛”，可貪欲已“病入膏肓”，“采藥老人背著藥簍在張家界站了三億八千萬(wàn)年”，采到還是沒(méi)有采到?詩(shī)歌像《邊城》一樣，用了個(gè)開放性的結(jié)尾：“還不回首。”明天或許會(huì)采到，或許永遠(yuǎn)采不到。他的點(diǎn)評(píng)古人和今人系列，以及植物辭、動(dòng)物辭系列詩(shī)歌中，除了塑造人物形象、鋪墊故事細(xì)節(jié)外，還有獨(dú)具慧眼的結(jié)論，讓讀者拍案叫絕。尤其是用14首詩(shī)歌演繹的14個(gè)詞牌名，語(yǔ)言精怪，想象奇特，出其不意。

先看看《憶江南》結(jié)尾：唯獨(dú)這一個(gè)“憶”字會(huì)讓人陡然心酸、甚至心疼∕會(huì)讓人想到，這么美好的江南∕原來(lái)也是有別離的∕原來(lái)也是要飛的∕也是易碎的。江南本來(lái)就意味著浪漫，經(jīng)他的詩(shī)手一撥動(dòng)，便有了惆悵、酸楚和崩裂的畫面，便有了“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境。

再讀讀《如夢(mèng)令》：有這樣一群人∕他們，聽(tīng)風(fēng)的命令，聽(tīng)雨的命令∕聽(tīng)花的命令，聽(tīng)葉的命令∕聽(tīng)夢(mèng)的命令∕卻不喜歡聽(tīng)人的命令……這些發(fā)命令的主人是風(fēng)和雨，是花和夢(mèng)，是一般人想象不到的、是不可思議的溫柔。但這群人唯獨(dú)不喜歡看似宅心仁厚卻殘酷無(wú)情的人向自己發(fā)命令。他們像竹林七賢一樣，崇尚自然，返璞歸真，不畏權(quán)勢(shì)，不懼禮法，“放浪于形骸之外”，這種飄逸灑脫的風(fēng)神氣韻恰與歐陽(yáng)斌縱馬江湖的“俠客”主張不謀而合，給這個(gè)物質(zhì)至上的時(shí)代加涂了一層明麗瀟灑的色彩。

歐陽(yáng)斌的觀察和體悟之所以讓我們感覺(jué)到他詩(shī)歌的獨(dú)到特質(zhì)，正是依靠“語(yǔ)言”來(lái)完成的。他重視意象的運(yùn)用的匹配，如飄灑的“白雪”，變換的“繁花”，忠貞的“梅花”，“燈”寓喻希望，均帶著一定的“潔白”“光芒”與“明亮”，披上一抹“紅色”“溫暖”“純潔”的色彩，充滿力量，展示人們對(duì)世界的熱情與美好憧憬。而流淌在他骨子里的浪漫主義血脈無(wú)所不在，他成功地以現(xiàn)代手法和現(xiàn)代語(yǔ)言營(yíng)造出了浪漫的世外桃源勝境。

故鄉(xiāng)：鐫刻在骨子里的深情

出生于1965年的歐陽(yáng)斌，9年是在故鄉(xiāng)衡南古山隨母親度過(guò);10年隨父親到衡南東陽(yáng)讀書;12年是在南岳工作;18年在長(zhǎng)沙工作;8年是在張家界工作。這些也構(gòu)成他詩(shī)歌的時(shí)間線索。

歐陽(yáng)斌并不是天生愛(ài)好文學(xué)，用他自己的話說(shuō)“討厭在學(xué)校讀書”，這種境況延續(xù)到他考取衡陽(yáng)供銷學(xué)校。一次偶然的機(jī)會(huì)，他的一篇文章被老師作為范文在全班朗讀，他才第一次感受到文字帶給他的自信和尊嚴(yán)。事實(shí)上那是一篇并不成熟的短文，文字里充滿了敘述的青澀和表面的吶喊，然而正是這個(gè)契機(jī)開啟了他的文學(xué)夢(mèng)。后來(lái)他陸續(xù)有作品發(fā)表，就像家鄉(xiāng)的小溪水一樣，在低處呈現(xiàn)出自我生動(dòng)的狀態(tài)，慢慢地河面開闊，最后匯入浪濤激流，不動(dòng)聲色地朝著大江大河的遠(yuǎn)方流淌。

在他的詩(shī)歌世界里，村莊無(wú)疑是他敘述的核心。而作為一個(gè)從世俗定義上“走出”農(nóng)村的“鄉(xiāng)下人”，他的回望里充滿了濃郁的原鄉(xiāng)意識(shí)，村莊、河流、碾房、牛糞、水井、守夜、寺廟、和尚……詞語(yǔ)組合的懷鄉(xiāng)道路，隱約閃現(xiàn)舊時(shí)故土的面貌。他對(duì)親人的熱愛(ài)集中在《深愛(ài)張家界---情義無(wú)價(jià)》里，因?yàn)槟赣H的名字中有個(gè)“桃”字，歐陽(yáng)斌便將自己命名為“桃的孩子”，寫了近200首以桃為主題的詩(shī)歌。很難想象，一顆簡(jiǎn)單的桃樹為什么能引發(fā)出這么紛繁而深情的思緒，足見(jiàn)他的母親在他的情感世界里有著多么重要的位置。還有他的爺爺、父親、叔叔、老師、同學(xué)，以及水碾、蓑衣、十八匠等，文字都可以帶你回到那個(gè)時(shí)代，像是讀者自己與過(guò)去重逢，倍感親切的同時(shí)又生出無(wú)限感慨。

當(dāng)然，一切記憶都會(huì)遭到時(shí)間的篡改，他所能做的便是滿懷深情地去對(duì)那些瑣碎的片段進(jìn)行記憶修復(fù)?！稜敔敗贰妒迨濉贰豆枢l(xiāng)又清明》《古山》《喊山》《又憶故鄉(xiāng)》《少年戀歌》等等，這些詩(shī)意而飽滿的標(biāo)題，攜帶村莊的體溫和味道，被文字種植在閱讀的路邊，呈現(xiàn)一派清新和蔥綠。而南岳則是連接故鄉(xiāng)的臍帶，僅《南岳組詩(shī)》就有200多首。他自己則是一只飛來(lái)飛去的“大雁”。許多年過(guò)去，他依然在夢(mèng)里尋找精神的烏托邦，理想的桃花源，而更多更實(shí)際的便是尋找一個(gè)個(gè)生息繁衍的村寨田園。眾人何嘗不是如此呢?其實(shí)我們每個(gè)人都有這樣的精神故鄉(xiāng)，無(wú)論生活的腳步邁出多遠(yuǎn)，始終都無(wú)法離開那個(gè)“以母親的名義不斷接納回歸的孩子”的故土家園。因此可以說(shuō)，歐陽(yáng)斌文字里的村莊，既是他獨(dú)自的個(gè)體的村莊，也是大眾的廣義的村莊，是每個(gè)人的心靈皈依的村莊。這村莊，有苦澀，有磨難，有疼痛，有淚水，同時(shí)也有歡悅，有甜蜜，有夢(mèng)想，有笑聲。歐陽(yáng)斌的“故鄉(xiāng)”與他始終近在咫尺。然而，在現(xiàn)實(shí)的舞臺(tái)上，今日的村莊早已不是昨日的村莊，村莊早已物是人非了。他所書寫的村莊已不是記憶中真實(shí)的村莊，他筆下的同學(xué)已不是昨日的同學(xué)。那些流淌著作者心靈體溫的文字，不過(guò)是抵達(dá)昨日一封懷舊的信函，不過(guò)是作者心靈深處無(wú)限的留戀和緬懷而已。對(duì)一個(gè)熱愛(ài)故鄉(xiāng)的人，這就已經(jīng)足夠。

直到2015年，組織將他調(diào)往張家界市任分管旅游的副市長(zhǎng)，他來(lái)到了澧水邊。 張家界成為他的第二故鄉(xiāng)。享譽(yù)全球的旅游勝地，擁有世界自然遺產(chǎn)、全球首批世界地質(zhì)公園、世界“張家界地貌”命名地、中國(guó)第一個(gè)國(guó)家森林公園、國(guó)家首批5A級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)文明風(fēng)景名勝區(qū)“六張金色名片”，“夢(mèng)幻仙境”武陵源、“武陵之魂”天門山、“云天飛渡”大峽谷、“百里畫廊”茅巖河”、“天空之城”七星山、“聯(lián)合國(guó)人與生物圈觀測(cè)站”張家界八大公山等300多個(gè)景區(qū)景點(diǎn)。擁有世界級(jí)、國(guó)家級(jí)保護(hù)地12處;動(dòng)植物種類是整個(gè)歐洲的1.5倍。打造有魅力湘西、天門狐仙、宋城天下情、遇見(jiàn)大庸等演藝大戲。桑植民歌、大庸陽(yáng)戲、慈利板板龍、高花燈、茅古斯、打溜子、儺愿戲等818項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民俗文化中的“活化石”。武陵源區(qū)由于“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，積蓄了得天獨(dú)厚的生態(tài)文化資源。所轄區(qū)域底色是紅色，紅色故事眾多，紅色人物輩出，紅色文化深厚，是湘鄂川黔根據(jù)地所在地，也是賀龍?jiān)獛浽?jīng)戰(zhàn)斗過(guò)的地方。桑植所轄區(qū)域曾是紅二六方面軍的出發(fā)地。歐陽(yáng)斌從這些民族文化中吸取營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，又不斷咀嚼，最后變成張家界特色的山水和人文系列呈現(xiàn)給讀者，讓人感受到不一樣的文化魅力。歐陽(yáng)斌的詩(shī)歌里對(duì)這些“代表性事物”幾乎都有呈現(xiàn)，或帶讀者尋覓自然、品類萬(wàn)物，感受萬(wàn)類霜天競(jìng)自由的自在與和諧;或帶你穿越蒼莽林海、探究大自然的奧妙與神奇;或帶你到萬(wàn)福溫泉、江埡溫泉小憩，去民宿客棧梓山漫居、五號(hào)山谷等尋覓一段靜謐時(shí)光;或帶你感悟信仰的力量以及砥礪初心為人民的家國(guó)情懷。

歐陽(yáng)斌寫張家界有些類同蘇東坡“日啖荔枝三百顆”。他帶著一腔熱愛(ài)，滿懷豁達(dá)，每天都寫，每事都寫，而且從不雷同。最有代表性的是《一封來(lái)自張家界的風(fēng)景請(qǐng)柬》：

我有奇峰三千，∕像三千根青翠的竹筍∕已育了三億八千萬(wàn)年，純天然∕我有秀水八百，∕像八百壇醇香的好酒∕已釀了三億八千萬(wàn)年，味正濃……我擺的是山水與文化的盛宴，∕開的是流水席∕白天不散，晚上不斷∕已經(jīng)開了三億八千萬(wàn)年，∕還要再開三億八千萬(wàn)年∕這樣的盛宴怎能沒(méi)有你，∕這樣的盛宴你怎能不來(lái)∕呵呵，你來(lái)就逮，∕你來(lái)就上菜，你來(lái)就開懷∕請(qǐng)柬就此送達(dá)，我們約定：∕聯(lián)絡(luò)暗號(hào)——∕因?yàn)轱L(fēng)光因?yàn)閻?ài)∕聯(lián)絡(luò)地點(diǎn)——∕兩縣兩區(qū)9500平方公里的每一寸土地∕我們?cè)偌s定——∕不見(jiàn)不散，不醉不罷休，一醉千年友∕敬邀者：張家界

這首詩(shī)既是推介張家界的景點(diǎn)，又是一封熱情洋溢的邀約，大氣中見(jiàn)豪邁，浪漫里透瀟灑，實(shí)際而不空洞，熱烈而不媚俗。

“促銷東南亞”，他這樣《叫賣》：別以為我兩手空空∕我心里裝著三千奇峰∕別以為我文文靜靜∕我血液里流著八百秀水∕別以為我頂著一個(gè)副市長(zhǎng)的頭銜不敢叫賣∕為了張家界，為了我那平時(shí)默不作聲的山與水∕我早就豁出去了，我愿扯著嗓子大聲叫喊∕讓世界都聽(tīng)見(jiàn)。 再看看他為了給張家界《招商》：推介推介再推介∕陪同陪同再陪同∕不是我羨慕資本，是發(fā)展急需資本……來(lái):為我們的合作干杯∕這三年，有人笑我，說(shuō)我像打了雞血∕這“雞血”的成份半是信仰半是職責(zé)。無(wú)論是叫賣還是招商，歐陽(yáng)斌獻(xiàn)了時(shí)間、精力、智慧，更是獻(xiàn)出了自己脆弱的腸胃甚至尊嚴(yán)，“知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求”?因?yàn)榉止苈糜?，他長(zhǎng)期到景區(qū)調(diào)研、對(duì)外推介旅游，長(zhǎng)期接待來(lái)張家界的客人，因此他“同一個(gè)風(fēng)景看一百遍”。但源于對(duì)張家界的深愛(ài)，“同一個(gè)風(fēng)景看一百遍∕就好像同一個(gè)人愛(ài)一百年∕都不會(huì)煩”。作為旅游大旗的擎舉者，歐陽(yáng)斌的理想是努力為張家界喊出一片繁榮。事實(shí)上，他從來(lái)張家界的那一天開始，就在拼盡全力地?fù)u旗吶喊，費(fèi)盡心力地“鐵腕治旅”，創(chuàng)造性開展“旅游營(yíng)銷”，尤其是2020年疫情期間“一封致游客的信”成為旅游界的營(yíng)銷經(jīng)典范本。為提升旅游品味，他高舉旅游文學(xué)大旗，舉辦了很多場(chǎng)開放型的文化交流活動(dòng)，尤其是親自掛帥舉辦了五屆張家界國(guó)際詩(shī)歌節(jié)，全國(guó)各地的著名詩(shī)人、評(píng)論家和外國(guó)友人等來(lái)參加，兩百余家國(guó)內(nèi)主流媒體及國(guó)外知名媒體予以報(bào)道，這對(duì)推介張家界旅游影響是巨大的。借助張家界三千奇峰資源，開展了與《人民文學(xué)》《星星》詩(shī)刊、《中國(guó)作家》《民族文學(xué)》《散文選刊》聯(lián)合主辦的各類筆會(huì)，在張家界形成了一個(gè)龐大的詩(shī)歌作者群的同時(shí)，也形成了全國(guó)宣傳張家界的龐大詩(shī)歌作者群。他自己想象著精神構(gòu)筑的遠(yuǎn)方向他招手，每天都樂(lè)此不疲，永不停歇。

高強(qiáng)度的工作使他的身體常常過(guò)度消耗，他在《密謀》中寫道：肌肉跟肌肉密謀∕骨骼跟骨骼商量∕器官跟器官串通∕終于，它們協(xié)商一致∕以感冒的方式向老歐兵諫∕逼老歐休息∕大敵己去，硝煙不再∕老歐說(shuō)，你們這幫家伙還不錯(cuò)∕支撐著老歐東奔西跑∕現(xiàn)在，你們以感冒的方式勸老歐休息∕老歐只有兩個(gè)字：從了∕可是，轉(zhuǎn)眼∕老歐又忙去了

歐陽(yáng)斌對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)像大海一樣奔騰不息。他深愛(ài)故鄉(xiāng)衡陽(yáng)，在離開衡陽(yáng)之前，寫過(guò)300多首關(guān)于衡陽(yáng)的詩(shī)，到長(zhǎng)沙后再寫衡陽(yáng)，2015年調(diào)到張家界后依然還在不停地寫衡陽(yáng)，字里行間，深情款款，讀來(lái)莫不被他的鄉(xiāng)愁深深打動(dòng)。這些收錄在《深愛(ài)——情義無(wú)價(jià)》。這鄉(xiāng)愁中，更表現(xiàn)在他和孫女歐陽(yáng)佩妮互動(dòng)的“妮畫我贊”，其綿綿情意、默契懂得、無(wú)限想象，讓人大開眼界，統(tǒng)一收錄在《深愛(ài)——妮畫我贊》中。當(dāng)然他也愛(ài)湖南，在湖南省旅游局工作15年，又在省紀(jì)委工作3年，這期間他踏遍了14個(gè)市州，了解了很多人文歷史，寫了400多首詩(shī)歌匯集成《最美湖南》出版。

當(dāng)然他更是愛(ài)國(guó)的，在黨旗下，在黨的歷史重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在一切紅色的舊址，他都會(huì)以寫長(zhǎng)詩(shī)的方式祭奠歷史。 他崇拜英雄人物，從古寫到今，從文人寫到武將，從君王寫到百姓，可謂厚積薄發(fā)，讀者可以從中吸取很多歷史精髓。尤其是他滿含深情為毛主席寫了上百首詩(shī)歌，相當(dāng)于一部《中國(guó)近代史詞典》，很有感染力，讓人讀來(lái)落淚。很自然地，他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)工作的熱愛(ài)、對(duì)集體的熱愛(ài)、對(duì)人民的熱愛(ài)、對(duì)同事和朋友的熱愛(ài)都是發(fā)乎于心，他在《牢記一個(gè)日子》寫道：牢記一個(gè)日子∕不是因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家現(xiàn)在的強(qiáng)大∕而是因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家曾經(jīng)的懦弱∕懦弱就會(huì)打……七月七日，我要讓我的子孫代代相傳∕一九三七年的這一天∕日本，一俗稱倭的民族∕他的子彈射向我們貧窮的母親∕射向了我們偉大的中國(guó)。像這樣的詩(shī)歌還有很多首，編輯在《深愛(ài)——行吟中國(guó)》一書里。讀者能深刻感受到他的家國(guó)情懷，他也將忠誠(chéng)、勇敢、責(zé)任和慈悲傳遞給讀者。在他的詩(shī)歌世界里，每個(gè)事物都是莊重和神圣的，是被生命的火燒過(guò)的，自帶溫度和光亮。

思考：像小獵刀一樣峰回路轉(zhuǎn)

作品的美學(xué)價(jià)值，便是作品的思想性和藝術(shù)性。詩(shī)歌是一種注重心靈性、藝術(shù)性、思想性的文學(xué)藝術(shù)形式。歐陽(yáng)斌詩(shī)歌真正可貴的，除了他比干剖心的赤子情懷、將諸多現(xiàn)代詩(shī)歌手法與漢語(yǔ)言創(chuàng)造性的結(jié)合外，便是他深遂的哲學(xué)思維。他的很多詩(shī)歌很短，但在簡(jiǎn)樸的文字背后蘊(yùn)涵著許多智慧。

哲學(xué)思維的第一種來(lái)源是源自他骨子里的俠客精神。《俠》是歐陽(yáng)斌精神世界的高度概括。在南岳工作12年，讓他有機(jī)會(huì)常常往返于南岳寺廟，深受儒釋道的浸染，渴望成為仗劍天涯的俠客便是他的精神向往：“很小的時(shí)候，聽(tīng)村里老人講俠的故事，是心中之俠的播種階段;年齡稍大，囫圇吞棗讀金庸、讀古龍、讀有俠的小說(shuō)，是心中之俠的孕育階段;然后，看有俠的電影電視，是心中之俠的成形階段;再然后，有意識(shí)地研究俠、模仿俠、把俠的精神鑄入自己的血脈自己的人生，是心中之俠的聚神階段?！蔽业睦斫馐牵皞b”對(duì)歐陽(yáng)斌來(lái)說(shuō)不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的意象，詩(shī)歌上的追求，更是一種精神的自我實(shí)現(xiàn)。歐陽(yáng)斌9歲前，一直跟隨母親生活，過(guò)得閑云野鶴;9歲后，母親病逝，這給他帶來(lái)無(wú)盡悲傷的同時(shí)，也帶來(lái)了很多身邊同齡人的輕視。也就是在這個(gè)反抗的過(guò)程中，歐陽(yáng)斌變成了遠(yuǎn)近聞名的“用拳頭說(shuō)話的人”。他渴望自己成為心中完美的俠客，“面瘦個(gè)高骨硬，衣衫不整但潔而精神，一人一馬一劍走天下，遇賊殺賊，遇魔擒魔，無(wú)往不勝，無(wú)堅(jiān)不攻?！弊詈糜袀€(gè)神雕俠女伴隨左右，這樣男與女，陰與陽(yáng)、剛在柔成全一種大美。他認(rèn)為：“俠可以窮、可以賤，但不可辱;俠可以老、可以病，但不可謾。俠心里藏著忠——對(duì)國(guó)家的忠，對(duì)朋友的忠，對(duì)愛(ài)人的忠。俠心里藏著義——不欺弱怕強(qiáng)、不欺下怕上，不背信失諾。將忠義將誠(chéng)信當(dāng)作了自己的信條，寧死不屈，寧折勿彎，童叟無(wú)欺。”這些君子風(fēng)范成為他生活的信條。他深知弱小的人類與強(qiáng)大的自然亙古以來(lái)都在抗?fàn)?，但他始終相信可以消滅的是肉體，不可以征服的是意志和精神。這種俠客精神來(lái)自傳統(tǒng)文化的精髓，讓他的詩(shī)歌充滿了浩然正氣，也讓讀者感受到一種蓬勃向上的力量。

哲學(xué)思維的第二種來(lái)源便是哲學(xué)書。歐陽(yáng)斌小時(shí)候不愛(ài)讀書，但并不意味著他不愛(ài)讀他喜歡的書。初三那年，跟他要好的一個(gè)女同學(xué)搬家去外地，臨行前特別將很多書留給了他，不僅有《水滸傳》《小五義》《三俠五義》《紅樓夢(mèng)》等名著，竟然還有《中國(guó)哲學(xué)史》和《中國(guó)通史》。他一頭扎進(jìn)去，不僅對(duì)歷史開始有所了解，對(duì)人性、哲學(xué)和西方理念都開始有了新的認(rèn)識(shí)與主動(dòng)的汲取，因此，他的潛意識(shí)開始覺(jué)醒，加上他與生俱來(lái)的敏感細(xì)膩，讓他漸漸學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考。在他身體里，最充沛的兩個(gè)字是悲憫，是對(duì)整個(gè)人類的苦難的悲憫，沒(méi)有什么是絕對(duì)的惡，沒(méi)有什么是不可寬恕，所有已經(jīng)發(fā)生的一切都有它太深太深的源頭，這就是命運(yùn)。在強(qiáng)悍的命運(yùn)面前，人不過(guò)是一只太渺小的螞蟻。但是接受命運(yùn)不等于任命運(yùn)擺布，必須順應(yīng)命運(yùn)的同時(shí)與命運(yùn)抗?fàn)?。和很多先鋒詩(shī)人一樣，他這種具有悲情和使命的反抗思想幾乎浸透他所有的詩(shī)歌，他渴望人性的光輝，渴望民族性格與生命意識(shí)的自我更新，渴望重建人類家園的屋頂，但區(qū)別于他人的是，他在認(rèn)知問(wèn)題和解決問(wèn)題上獨(dú)到的見(jiàn)解是他最突出的詩(shī)歌符號(hào)，不可模仿和復(fù)制。

哲學(xué)思維的第三個(gè)來(lái)源便是他日復(fù)一日地觀察生活，然后淬煉成鋼。當(dāng)下作家們的寫作很大程度上恰恰是對(duì)生活缺乏耐心的觀察和體驗(yàn)，總是停留在公眾層面的“認(rèn)識(shí)”之上，停留在外部的觀察和整體敘述層面，無(wú)法觀察到生活的“原生態(tài)”，因此也就無(wú)法寫到內(nèi)核和寫出個(gè)性。歐陽(yáng)斌秉承“真實(shí)是藝術(shù)的生命”“藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活”的原則，拋棄文人趣味，直接關(guān)注生命本身。他真實(shí)地記錄生活，又對(duì)生活做高度集中的藝術(shù)概括，以冷峻的思考在現(xiàn)實(shí)與歷史之間追問(wèn)，歌頌光明和美。他借《哲學(xué)》解讀哲學(xué)：你突然崇拜起我來(lái)∕說(shuō)要跟我學(xué)哲學(xué)∕我說(shuō)哲學(xué)不用學(xué)，哪里都有∕你說(shuō)，真的嗎∕我說(shuō)，你站在地上往上看∕依次是樹、屋、鳥、云∕最后是遼闊的天空，這是向上的哲學(xué)∕而從你站著的地面往下探∕會(huì)有水、草、螞蟻、蚯蚓、土、石∕再往下探，在地球的深處∕是沉默的火焰∕這越上越空，越下越熱的層次就是哲學(xué)∕就是天堂與地獄的原形∕而上與下，看似對(duì)立∕卻互相依存∕也是哲學(xué)。他將十分抽象的哲學(xué)完全生活化，以大地為界，分為三個(gè)世界，天空、大地和地球深處，還歸結(jié)為“越上越空，越下越熱”，最后是天堂地獄和人間。再者，他在《飯·非局》寫到：如果那些聚會(huì)都是局∕都是功名利祿在酒中蕩漾∕都是明爭(zhēng)暗斗在湯中沉浮∕那樣的聚會(huì)我寧愿不去∕人可以不高大、不深沉∕但沒(méi)有必要將自己的腸胃∕當(dāng)炮灰 。寫出了他對(duì)功名利祿和明爭(zhēng)暗斗的厭惡和抵抗?！拔壹航?jīng)厭煩了自己是一枚棋∕也厭煩了將別人視為一枚棋∕如果連吃飯都成了局∕如果鍋碗瓢盆都成了棋∕美食都成了博弈的工具∕那多乏味”表達(dá)自己絕不做一顆任人擺布的棋子的決心，同時(shí)也表達(dá)了尊重別人的胸襟。語(yǔ)言別致，讀來(lái)有嚼頭。

《套娃》是一首很有思考的詩(shī)：我小心翼翼地揭開套娃∕一層，兩層，三層∕居然有七層甚至更多∕不管有多少層∕最核心的一定是那個(gè)小小的人兒∕那個(gè)小小的人兒才是本我、真我∕生命的真實(shí)過(guò)程，其實(shí)就是一層一層∕為那個(gè)小小的人兒蓋上外套的過(guò)程∕不同的是——∕有的人外面蓋的與里面有的一致∕有的人并不一致∕有的人永遠(yuǎn)記著那個(gè)小人兒∕有的人早就忘了∕所謂修煉，就是那些記著的人∕企圖借助內(nèi)力，將外面的蓋一層層取掉∕露出小人兒，或者活回小人兒的過(guò)程

對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，人的一生就是窮盡所能將自己包裝成最完美的形象，然而卻不是真實(shí)的自己。歐陽(yáng)斌一生都在“修煉”自己，褪去外在的繁華，露出本真，“活回小人兒”。這對(duì)所有的成人來(lái)說(shuō)，是需要壯士斷臂的勇氣的。

他的關(guān)于哲理的詩(shī)歌，依然帶著浪漫主義的情懷。比如看見(jiàn)馬克思塑像，他這樣紀(jì)實(shí)：……那天，他的肩上依偎著一只小鳥∕他的頭上行走著一朵烏云……那天的小鳥有點(diǎn)像他的人民∕那天的烏云有點(diǎn)像他的仇敵∕那天的陽(yáng)光有點(diǎn)像他堅(jiān)定的理想和主義。小鳥、烏云、陽(yáng)光都被賦予了特別的含義，讓人讀起來(lái)又莊重又詼諧有趣。

在大量哲理短詩(shī)中，歐陽(yáng)斌做到了虛實(shí)結(jié)合，如果寓意較玄奧，意象與表述會(huì)較實(shí);如果寓意較顯，意象和表述會(huì)較虛。但他的大詩(shī)，構(gòu)筑的是雙重的世界，玄而又玄，卻又具體細(xì)微。令人嘆為觀止的是，詩(shī)中的寓意與象征幾乎無(wú)處不在，歐陽(yáng)斌憑借激情、責(zé)任、勇氣和愛(ài)，以打造史詩(shī)的氣魄，勇敢地挑戰(zhàn)著人們對(duì)詩(shī)歌的審美習(xí)慣。這些窮極思考的好詩(shī)多集中在《深愛(ài)——老歐悟道》這本書里。哲學(xué)指導(dǎo)他寫詩(shī)的同時(shí)，也教會(huì)了他怎么認(rèn)知世界，怎么與世界和解，因此他曾自信地說(shuō)：“我的世界沒(méi)有敵人。”孔子說(shuō)：“君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”歐陽(yáng)斌正是這樣踐行著君子風(fēng)范，這種人格力量讓他得以順利推進(jìn)工作的同時(shí)也聚集了優(yōu)秀的人脈。

情詩(shī)：每一首都是跳舞的紅蜻蜓

對(duì)一個(gè)編輯來(lái)說(shuō)，一本書的最大驚喜莫過(guò)于你真的愛(ài)上了這本書。歐陽(yáng)斌的詩(shī)歌如果按400頁(yè)每本計(jì)算的，選擇下來(lái)足夠出18本書。曾經(jīng)他按照每本400首詩(shī)歌編輯了8本，最讓我喜歡的便是《深愛(ài)——兩地書》。在我看來(lái)，相比席慕蓉、汪國(guó)真、舒婷、北島等詩(shī)人的愛(ài)情詩(shī)，歐陽(yáng)斌的愛(ài)情詩(shī)更接地氣，你會(huì)感覺(jué)到每首詩(shī)的場(chǎng)景都很熟悉，那種甜美的體會(huì)也是唾手可得，關(guān)鍵是那種從青絲到白發(fā)還在“你依我濃”的雙向奔赴的愛(ài)，像一個(gè)完美的神話存在，讓人感嘆不已。這些愛(ài)情詩(shī)像毒藥，會(huì)讓人甜蜜地迷失。

歐陽(yáng)斌的童年是孤獨(dú)的，看似順利的坦途，卻充滿艱辛坎坷。他在《詩(shī)人沿途的秘密》記錄了他的歷程：兩歲時(shí)，奶奶離去，我是懵懂的∕九歲時(shí)，母親離去，我己知痛∕十七歲時(shí)，爺爺離去，我已有悟∕三十歲時(shí)，父親離去，我?guī)捉D悟——世上許多美好的人與物∕不是你想留就能留得住的∕最好的選擇是在擁有時(shí)珍惜。而改變他情感世界的是他愛(ài)人在他生命中的出現(xiàn)。那是他永遠(yuǎn)刻在心里的日子。當(dāng)他從南岳出來(lái)，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一個(gè)穿著稅務(wù)制服、戴著帽子的女孩子在牌樓邊一蹦一跳，就在那一刻，歐陽(yáng)斌就愛(ài)上了她，半年后兩人結(jié)婚，從此兩人的世界再?zèng)]有過(guò)別人。他記載在《關(guān)于愛(ài)情》里：“很多人已經(jīng)不相信一見(jiàn)鐘情∕但我還是相信∕因?yàn)槲业膼?ài)情就是一見(jiàn)鐘情∕很多人已經(jīng)不相信相敬如賓∕但我還是相信∕因?yàn)楹头蛉艘恢毕嗑慈缳e∕很多人已經(jīng)不相信白頭到老∕但我還是相信∕因?yàn)槲覀兊念^發(fā)已經(jīng)變白∕我們的愛(ài)情卻依然年輕”。他用詩(shī)記錄了《那一天》：“是的，時(shí)間不早不晚∕那一天，我們剛好遇見(jiàn)∕青春的我遇見(jiàn)青春的你∕純真的我遇見(jiàn)純真的你∕羞澀的我遇見(jiàn)羞澀的你∕只是，你的羞澀比我的羞澀∕稍許多了一點(diǎn)點(diǎn)，否則∕你的目光遇到我的目光∕你就不會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)頭去∕我就不會(huì)懷揣一顆卟嗵卟嗵直跳的心∕跟在你的后面∕這一跟就已是三十年∕這一跟就是一生∕那一天是緣，這一生的歲月是分∕那一眼是緣，這一生的相守是分”。他還用很多經(jīng)典的語(yǔ)言詮釋他對(duì)愛(ài)的矢志不渝：“有緣人終會(huì)有緣，看一眼便越千年/回一眸就是一生”?！笆郎系幕ㄓ星f(wàn)朵,萬(wàn)花皆美，萬(wàn)花迷人∕我能摘的只有你一朵/我，寧負(fù)蒼天不負(fù)你∕世上的樹有千萬(wàn)棵∕萬(wàn)樹挺拔，萬(wàn)樹可依∕你能伴的只有我一棵∕你，寧負(fù)自己不負(fù)我”。

他的愛(ài)情詩(shī)歌，全來(lái)自庸常的生活。然而能從每一天的庸常中寫出上千首愛(ài)情詩(shī)，縱觀中外古今卻沒(méi)有一個(gè)人做到，要么敗于終成眷屬后的平淡，要么死于相愛(ài)無(wú)果的無(wú)奈。但歐陽(yáng)斌卻是真正做到了。讀他的每一首愛(ài)情詩(shī)，同樣的做飯、喝酒、洗衣、想念，同樣的散步、生氣、睡覺(jué)，卻在這里找到綿綿不絕的絕不雷同的甜蜜的味道。

比如：《左手.右手》：一個(gè)人的夜晚∕……一會(huì)兒，左手悄悄地伸出∕抱住我的左腦袋∕右手哪肯罷休∕也立即伸出，抱住我的右腦袋∕每一晚，我都是在這種左環(huán)右抱中睡去∕成了夢(mèng)中的王，夢(mèng)中∕我一會(huì)兒想象著左手是我右手是你∕一會(huì)兒又想象著左手是你右手是我∕我們，偶爾也斗斗嘴，何曾有過(guò)真正的生氣∕我們，現(xiàn)在雖然生活在兩地∕何曾有過(guò)片刻心的分離。在看似普通的日常里，每個(gè)字都在傳遞著一個(gè)少年維特的熾熱情感。

再比如《懷揣一片銀杏》：高鐵上，我的手悄悄伸進(jìn)口袋∕摸了摸那片銀杏∕會(huì)議中，我的手悄悄伸進(jìn)口袋∕又摸了摸那片銀杏∕我只是在四周無(wú)人的時(shí)候∕才會(huì)將那片銀杏拿出來(lái)，細(xì)品慢賞∕我只是在散步的時(shí)候∕才會(huì)手持那片銀杏，吹起歡快的口哨∕因?yàn)榭诖镅b著一片銀杏∕我今天脾氣大好∕因?yàn)榭诖镅b著一片銀杏∕我今天碰到誰(shuí)都想寫詩(shī)∕因?yàn)槟瞧y杏是你昨天的贈(zèng)品∕我就把它當(dāng)作了一塊碧玉、一塊黃金∕貼在胸口，秘不示人。

這些調(diào)皮淘氣的、動(dòng)感甜蜜的、欲擒故縱的、風(fēng)情萬(wàn)種的、百轉(zhuǎn)千回的、纏綿悱惻的詞語(yǔ)，貴在鮮活靈動(dòng)。表達(dá)中蘊(yùn)含一種無(wú)形的力量和動(dòng)感，使陳舊的畫面鮮活，使靜止的物象跳躍，使暗淡的顏色明亮，使悲傷的人開懷，甚至能令死去的物體重生，一首詩(shī)歌的表達(dá)能達(dá)到這點(diǎn)，又怎能不令讀者喜歡和動(dòng)容?如果兩人沒(méi)有足夠的情感濃度，僅憑想象，花兒開得再美，喝再多的酒，照著再昏黃的燈光，聽(tīng)著再悠揚(yáng)的笛聲也寫不出這樣瑰麗的文字的。

古今中外很多作家寫愛(ài)情故事最美好的結(jié)局是終成眷屬，隨即便戛然而止，但歐陽(yáng)斌打破了這個(gè)桎梏，用忠貞創(chuàng)造了一個(gè)傳奇。你隨便讀他的詩(shī)，《夜》《白發(fā)》《是誰(shuí)在催我十二點(diǎn)之前睡覺(jué)》《定制服務(wù)》《探親》《思念》《專屬一個(gè)人的淺唱低吟》……每一篇都是被情感的高溫爐子燒烤過(guò)，像上釉的青花瓷，給人驚艷。雙向奔赴的愛(ài)讓他十分珍惜，因此“如果時(shí)間寬容了我們……讓我們像兩棵樹慢慢變老又慢慢變青……我就準(zhǔn)備返老還童，再變成一個(gè)孩子，或者一個(gè)傻子，還是在南岳那個(gè)牌樓的旁邊等你∕一千年、一萬(wàn)年……甚至想到如果有來(lái)生”，“下輩子我們換換”，讓女人“也能飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”。很意外這些情詩(shī)的意境，每個(gè)細(xì)致的句子像一幅幅打開的畫面，由遠(yuǎn)及近，或由近及遠(yuǎn)，有形和無(wú)形，能看得見(jiàn)的物體和畫面和看不見(jiàn)的哲思和禪意，讓人閱讀輕快，優(yōu)美，醇厚，回味悠長(zhǎng)。

當(dāng)然這些假想終歸是虛幻，他借《老了》一詩(shī)將這份三生三世風(fēng)雨和歲月都斬不斷的情緣帶回到現(xiàn)實(shí)：盡管我們很避諱談?wù)摾熄M還是在不可避免地變老∕白發(fā)是實(shí)證∕我說(shuō)，等還老一點(diǎn)點(diǎn)∕我就會(huì)回到你身邊∕做你在家的牛郎，挑水、種菜∕不想工作，只享生活∕再老一點(diǎn)點(diǎn)，趁著行走還方便∕我就帶你滿世界去旅游∕我要用千金買你在山水間的笑顏∕讓人注目讓人羨慕∕還再老一點(diǎn)點(diǎn)，我們都走不動(dòng)了∕我就陪你坐在屋檐下曬大陽(yáng)∕一曬，就是一天∕繼續(xù)往下老呢，終有一天∕我們都會(huì)在這人間消失∕我們會(huì)化蝶歸去∕卻因還戀著人間，歸去又回來(lái)∕成為一對(duì)新鴛鴦。這些簡(jiǎn)單易懂的文字，這些雞毛蒜皮的瞬間，被他注入了愛(ài)情后詩(shī)歌便有了甜蜜的味道;他又以詩(shī)歌喂養(yǎng)愛(ài)情，愛(ài)情便更有了忠貞和永恒。讓人確信“心上有個(gè)人，才能活下去”。日子在相似的循環(huán)中偷偷地物換星移，卻因?yàn)橛袗?ài)不會(huì)讓人感到孤獨(dú)和絕望。年華老去又如何?那只是天地萬(wàn)物必然的經(jīng)歷?！八鰺o(wú)故物，焉得不速老”。惟有不可救藥地珍惜當(dāng)下，和愛(ài)人一點(diǎn)點(diǎn)地成熟也一點(diǎn)點(diǎn)地老去便是人生最好的皈依。

歐陽(yáng)斌每天往返于紛繁的世俗現(xiàn)場(chǎng)，會(huì)場(chǎng)和酒局，城市或鄉(xiāng)村或景區(qū)，讓他無(wú)法逃避工作帶來(lái)的攪擾和干預(yù)，而這個(gè)時(shí)候，愛(ài)人便成為他抵御外界的秘密武器，讓他回到安寧。他用寫兩地書的方式建筑內(nèi)心宮殿，在他的心靈世界構(gòu)筑起另一個(gè)人類向往的世界，把這么多這么深的感情交給文字，給人們展開一個(gè)愛(ài)情的童話，讓人確信“山無(wú)棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”是真實(shí)存在的，人們?cè)谪澙返孬@取著物質(zhì)的同時(shí)，仍然要對(duì)愛(ài)情保留最后的信仰。這種經(jīng)歷有些類似黃永玉，從見(jiàn)張梅溪的第一面起，73年風(fēng)雨相隨，相愛(ài)如磐。

50多年的生活工作，誰(shuí)不是嘗盡百味?但歐陽(yáng)斌從來(lái)都是往前看，并且充滿了感恩：平臺(tái)很重要∕沒(méi)有琴，再高明的琴手也奏不出好的音樂(lè)∕沒(méi)有棋，再睿智的棋手也下不出妙的棋局∕沒(méi)有紙，再大牌的畫家也畫不出美的圖畫∕沒(méi)有球場(chǎng)，再偉大的球員也只能望球興嘆∕想到我是如此普通又是如此幸運(yùn)，年過(guò)半百之后∕居然能夠得一塊寬達(dá)9500平方公里的山水任我揮灑∕三年來(lái)，對(duì)于委派我的組織、接納我的人民∕我始終心存感恩∕對(duì)于天天身處其中的三千奇峰、八百秀水∕我始終心存感恩。

這個(gè)時(shí)候，歐陽(yáng)斌不僅僅是一個(gè)會(huì)歌吟的詩(shī)人，更是一個(gè)懂得知足常樂(lè)的高人。

夜讀：999只信鴿飛向遠(yuǎn)方

最初讀歐陽(yáng)斌，是原創(chuàng)文字帶來(lái)的奇妙感受，溫厚純凈，卻耳目一新。同樣簡(jiǎn)單的字句，在他的筆下仿佛被施了魔法，寥寥幾行，便深入骨髓，帶你進(jìn)入一個(gè)干凈的世界，那些尋常事物靜靜地放著光。文字極其精煉，如同鍛打后的純金，沒(méi)有很多現(xiàn)代詩(shī)歌的鋪排、虛假與晦澀。他仿佛如徐霞客一樣在奇山異水間行走，又如蘇東坡一樣雖放逐天涯，卻狂放不羈。

讀過(guò)一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)，歐陽(yáng)斌的詩(shī)歌魅力在于那些神秘的象征與比喻，童話般的想象，樸素溫厚的鄉(xiāng)土氣息，哀而不傷的細(xì)膩情感，抒情與畫面相結(jié)合，字句打破常規(guī)組合，通感廣泛運(yùn)用，融合口語(yǔ)的親切、歌謠的夢(mèng)幻、俳句的哲思，形成虛實(shí)結(jié)合的節(jié)奏感。最常讀的時(shí)刻是深夜。翻開他的詩(shī)，仿佛一座安寧的燈塔，帶你靜靜向過(guò)去回望，找得到魏晉時(shí)代的影子，或向前瞭望，又找得見(jiàn)星辰大海。有趣的是，不同時(shí)期讀同一首詩(shī)，理解和感受又不相同。這時(shí)讀者便能清楚地感受到時(shí)光的流逝。

最近再讀他的詩(shī)歌，發(fā)現(xiàn)無(wú)論語(yǔ)言的特點(diǎn)、文字的溫暖與詩(shī)意、突如其來(lái)的轉(zhuǎn)折結(jié)尾和思想的境界，在當(dāng)代詩(shī)人中已經(jīng)獨(dú)樹一幟。他崇尚博愛(ài)的人性，主張開放包容，提倡平等和悲憫，并身體力行，因此他在張家界甚至整個(gè)詩(shī)歌界留下了良好的口碑。

張家界有兩個(gè)有影響力的詩(shī)人，一個(gè)是歐陽(yáng)斌，一個(gè)是劉年。他們可以互為補(bǔ)充。他們的詩(shī)歌都飽含著思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言生動(dòng)而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美和結(jié)構(gòu)形式的美。他們的詩(shī)歌都有救贖靈魂、反觀現(xiàn)實(shí)、正視自身，慰藉苦難的心靈的功能。區(qū)別在于他們都有著一樣的浪漫，也有著骨子里的悲憫，但相比較而言，劉年的浪漫是唐吉坷德式的，他的悲憫更多是悲劇性的、憤懣的、個(gè)人的。他像一個(gè)外科醫(yī)生，總愛(ài)探秘人性中深的活著的本質(zhì)。他喜歡直面人性時(shí)的那種快感，因?yàn)檎鎸?shí)。劉年四十多年顛沛流離的生活讓他飽受了太多的坎坷、太多的屈辱、太多的迫不得已，因此他很厭惡繁文縟節(jié)，于是他便迷戀著這文字中的一縷真實(shí)，有時(shí)候真實(shí)得近于血腥。這導(dǎo)致他在真實(shí)的生活中幾乎不顧及形式和面子，直達(dá)要說(shuō)的主題，他要的只是那一點(diǎn)點(diǎn)核里的東西。他喜歡人與人之間那點(diǎn)最微妙最真實(shí)的關(guān)系，對(duì)手的，親人的，知己的，情人的，他殘酷地溫情地，有時(shí)候流著淚寫他們，寫他們內(nèi)心里最蒼涼最溫暖最卑微最執(zhí)著的東西，內(nèi)心里一直想表達(dá)的卻是哪怕一點(diǎn)溫情，一點(diǎn)懂得，尤其是肝膽相照、以命相許的愛(ài)情。他的用字非常精準(zhǔn)，仿佛手術(shù)刀一樣，輕輕切開傷口，看得見(jiàn)流血，卻又能在下一秒三下五除二縫合傷口，不留痕跡。尤其是他惜字如金，卻能用非常短的幾句詩(shī)講完一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)的故事，在引領(lǐng)著當(dāng)代詩(shī)風(fēng)的同時(shí)，也創(chuàng)造了當(dāng)今詩(shī)壇的一個(gè)奇跡。

而歐陽(yáng)斌的悲憫是整個(gè)人類的、豁達(dá)的、俠客的、擁有樂(lè)觀主義精神的。詩(shī)歌主題寬泛，天空大地海洋人類動(dòng)物植物，無(wú)所不包;同時(shí)仕途給了他更高的視野、更強(qiáng)的力量去表達(dá)自己，讓他的詩(shī)有足夠的寬度、深度和高度，并通過(guò)他的詩(shī)歌傳遞給讀者綿綿不盡的溫暖、豁達(dá)的生活態(tài)度，喚醒讀者蘊(yùn)藏的勇氣。但歐陽(yáng)斌詩(shī)歌的不足恰好是劉年的長(zhǎng)項(xiàng)，他的有些詩(shī)歌的語(yǔ)言過(guò)于隨意，缺乏認(rèn)真打磨，所謂“大道易簡(jiǎn)，簡(jiǎn)易紛繁”。

新時(shí)期詩(shī)歌沿著現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義兩條道路發(fā)展，在20世紀(jì)90年代以前出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)，出現(xiàn)了“邊緣化”和“個(gè)人化”寫作趨勢(shì)，讓詩(shī)歌回到了自身。期間出現(xiàn)四個(gè)高潮：“歸來(lái)詩(shī)人”的創(chuàng)作、新現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌、“朦朧詩(shī)”和“第三代詩(shī)”。但近十年來(lái)，不斷受到一些狹隘固執(zhí)的傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論家的詬病和批判，詩(shī)歌逐漸走出了語(yǔ)言學(xué)繆斯的中心位置，走向了社會(huì)和生活邊緣，從此成為“邊緣文體” 。但我們不能忽視詩(shī)歌對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)。面對(duì)有些沉寂的湖水，歐陽(yáng)斌勇敢地丟下一塊石子，它激起的波瀾是值得慶賀的。我們有理由相信，詩(shī)歌作為一種詩(shī)意化的題材，文體本身并不能承載太多的使命，但因?yàn)槠湔Z(yǔ)言、意境和韻律的魅力以及救贖靈魂、正視自身、慰藉苦難的作用而不可替代。

我很期望這樣的一天：某一時(shí)刻，某個(gè)場(chǎng)景，也許是一個(gè)人，也許是一群人，你們?cè)谝槐緯?、一?cè)雜志、一個(gè)微信群、或者一張報(bào)紙里，與歐陽(yáng)斌的文字偶然相遇，竟然找到了他鄉(xiāng)遇故知的感動(dòng)和快樂(lè)。那么，此時(shí)此刻，那個(gè)和文字一起端坐在紙背后的“我”，提前享受到了你們一樣的感動(dòng)和快樂(lè)。

2023年8月12日

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