徐同喜，中國(guó)自然全息繪畫先行者，中國(guó)全息山水奠基人，奇石文化傳播者，嵩山國(guó)畫石鑒藏家。全國(guó)教育科學(xué)十五規(guī)劃重點(diǎn)課題中原地區(qū)負(fù)責(zé)人，中部五省美術(shù)研究員。

　　石頭在平常人眼里就是一塊可以坐可以靠的石頭，在匠師的眼里是精美石雕的材質(zhì)，在吳承恩眼里是孕育精靈的溫床，在曹雪芹眼里是紅塵歷練的寶玉，在藝術(shù)家徐同喜眼里則是中國(guó)全息山水畫新技法的靈魂坐標(biāo)，也開啟了一條嶄新的收藏鑒賞奇石的通道。就嵩山國(guó)畫石鑒賞、收藏的系列問(wèn)題，大河藝術(shù)網(wǎng)專訪了嵩山國(guó)畫石鑒藏家徐同喜老師。

　　大河藝術(shù)網(wǎng)：徐老師是怎樣發(fā)現(xiàn)國(guó)畫石的?又是怎樣創(chuàng)造性的和自己的藝術(shù)理念相結(jié)合并提出自然全息山水畫概念的呢?國(guó)畫石又扮演著怎樣的一種角色?

　　徐同喜：這是一種巧合，也成為了一個(gè)傳奇，現(xiàn)在想來(lái)即在意料之外，又在情理之中。發(fā)現(xiàn)國(guó)畫石是在帶領(lǐng)學(xué)生在嵩山寫生的時(shí)候，兩個(gè)調(diào)皮的學(xué)生玩水，打濕了石頭，石頭表面呈現(xiàn)出清晰的山水紋理，我覺(jué)得很像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的山水，所以，就把石頭帶回來(lái)，再切割、打磨、拋光的過(guò)程中，還原出了天地大美的無(wú)聲語(yǔ)言。這是一種新的審美觀的誕生，也構(gòu)成了全息山水的理論支撐：發(fā)現(xiàn)每個(gè)局部都包含整體的全部信息。最近幾年我放棄了其它畫種的研究，而專攻這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的領(lǐng)域，國(guó)畫石見(jiàn)證了這一審美觀念的誕生，具有重要的傳承意義，作為一個(gè)藝術(shù)工作者我的觀察力和感受力應(yīng)該比常人是敏感而細(xì)膩的，這也是我能發(fā)現(xiàn)這塊奇石的根本動(dòng)因。從這一方面看，國(guó)畫石的收藏價(jià)值就很大了，我也是從此開始走上我的國(guó)畫石鑒賞和收藏之路的……

　　大河藝術(shù)網(wǎng)：嵩山國(guó)畫石有分類嗎?是按材質(zhì)還是按畫面的紋理來(lái)進(jìn)行分類的?哪一類的市場(chǎng)收藏價(jià)值比較大呢?

　　徐同喜：國(guó)畫石可分為：河老玉、斷裂石和五彩國(guó)畫石三種。河老玉個(gè)體較小，顏色單一;斷裂石是與其它礦藏相互滲透、風(fēng)化形成的峰巒疊嶂的山水畫面;三類石頭中，五彩國(guó)畫石紋理自然美觀，在市場(chǎng)上是最暢銷的。國(guó)畫石以其獨(dú)一無(wú)二的山水畫面獲得了很多收藏家的青睞。國(guó)畫石畫面大多為山水畫，但是每一塊石頭的每一個(gè)畫面，紋理都不盡相同，這是大自然無(wú)與倫比的獨(dú)特魅力。除大多山水畫面外還有人物、花鳥等，不過(guò)這些更少見(jiàn)，收藏價(jià)值也就更大。就石質(zhì)而言，只有嵩山的這種奇石能產(chǎn)生這種畫面，我研究過(guò)其它石頭如：太湖石、靈璧石、昆石和英石等都沒(méi)有國(guó)畫石的這種美感以及升值空間，所以我專門收藏國(guó)畫石。

　　大河藝術(shù)網(wǎng)：“美石為玉，奇石為寶”徐老師認(rèn)為國(guó)畫石可以上升到國(guó)寶級(jí)的藏品嗎?這樣的話國(guó)畫石的收藏價(jià)值會(huì)有多大?“我為國(guó)寶添傳奇”是徐老師什么時(shí)候提出來(lái)的?“國(guó)寶”指的國(guó)畫石本身還是藝術(shù)家?

　　徐同喜：可以的，我翻看了很多資料，也去了很多地方查看，最終選擇了具有獨(dú)特審美價(jià)值的石頭，是看上了她的稀缺性，其它石頭有地域性和區(qū)域性。國(guó)畫石的價(jià)值遠(yuǎn)大于其它石頭，因?yàn)樗碇环N新的審美觀，石質(zhì)也比較細(xì)膩，我查過(guò)老的登封縣志，也采訪過(guò)一些地質(zhì)學(xué)家，發(fā)現(xiàn)這種石頭形成約有三、四億年，因此，嵩山也被稱為“萬(wàn)山之祖，萬(wàn)水之源”。我是09年提出的，我覺(jué)得二者是既是對(duì)立又是統(tǒng)一的，任何作品都是人創(chuàng)造的，人的創(chuàng)造是最有價(jià)值的。畫家的觀察力，表現(xiàn)力和時(shí)代最缺少的創(chuàng)造力構(gòu)成了國(guó)家瑰寶的概念，創(chuàng)造力是改變現(xiàn)實(shí)的能力，石頭本身沒(méi)有太大價(jià)值，別人也發(fā)現(xiàn)不了。怎么發(fā)現(xiàn)?怎么讓它在不同的階段有不同階層的人來(lái)接受它?并上升到“國(guó)寶”這個(gè)概念。一是它的材質(zhì)美，二是加工方式?jīng)Q定了畫面的審美高度，同時(shí)也是我們獨(dú)特的眼光以及改造它的方式、方法。

　　大河藝術(shù)網(wǎng)：在奇石收藏行業(yè)中，國(guó)畫石扮演著什么樣的角色?國(guó)畫石會(huì)成為傳說(shuō)中的“天價(jià)石”嗎?嵩山國(guó)畫石在市場(chǎng)上的定位?以及若干年后國(guó)畫石的升值空間?

　　徐同喜：“天價(jià)石”是媒體語(yǔ)言，會(huì)吸引更多受眾，有利于傳播，當(dāng)然在市場(chǎng)上，國(guó)畫石已經(jīng)是天價(jià)石的創(chuàng)造者，最早一塊石頭在西安能賣60多萬(wàn)，在廣州拍賣了150多萬(wàn)，在北京甚至達(dá)到了600多萬(wàn)，這也改變了當(dāng)?shù)厝说拿\(yùn)，它號(hào)稱中國(guó)國(guó)畫石，突破了地域，嵩山只是原產(chǎn)地，其實(shí)最讓我動(dòng)心的是精神方面的審美價(jià)值。我曾側(cè)重研究過(guò)太湖石，靈璧石，昆石和英石……，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，國(guó)畫石會(huì)后來(lái)居上，在它市場(chǎng)價(jià)值的基礎(chǔ)上，藝術(shù)審美價(jià)值會(huì)逐漸升值的?；酁樯衿妫屗钠焚|(zhì)提升，上升到藝術(shù)的境界是最重要的。

　　大河藝術(shù)網(wǎng)：徐老師怎么看待“天地有大美而不言”?國(guó)畫石在河南的市場(chǎng)行情怎么樣?

　　徐同喜：首先要感謝時(shí)代和科技的發(fā)展，古人輕易是打不開國(guó)畫石的，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的審美觀，每個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)屬于這個(gè)時(shí)代好藝術(shù)家，但都有傳統(tǒng)。這句話來(lái)自《莊子》一書，和我早期水墨作品《無(wú)言》系列契合。河南這個(gè)行業(yè)不太好，好東西賣不出好價(jià)錢，走出河南價(jià)錢會(huì)翻幾番的，我想主要還是經(jīng)營(yíng)意識(shí)問(wèn)題。

　　無(wú)論文化還是藝術(shù)的崛起都是地域性的崛起，它的原產(chǎn)地畢竟在河南，我想把好東西留在河南，相信可以滋養(yǎng)我的藝術(shù)。她是獨(dú)一無(wú)二的，做到了與眾不同。這也是我走上奇石收藏的初衷。

　　紙上五百年，石頭傳千古。藝術(shù)家徐同喜的國(guó)畫石收藏之路才剛剛啟程，國(guó)畫石的藝術(shù)魅力，收藏價(jià)值也在逐漸被收藏界所認(rèn)可，我們期待國(guó)畫石成長(zhǎng)為天價(jià)石的那一天，成為我們河南的又一文化符號(hào)的那一天。含蓄，內(nèi)斂的國(guó)畫石，沉寂千年的國(guó)畫石，正在逐漸展示出天地有大美而無(wú)言的獨(dú)特魅力。

文/張少羽