這是一場導演、編劇、演員都發(fā)愁的舞劇。導演和編劇愁的是如何讓一件國寶級文物在舞蹈中“活”起來，演員愁的是如何代入兩千年前的人物并學會融古匯今的舞蹈。

這也是一場大家都滿意的舞劇。舞劇《五星出東方》首演一年后，先后斬獲“第十七屆文華獎”、“五個一工程”優(yōu)秀作品獎等重要獎項，觀眾評價它是“在笑聲中講完的民族團結故事”。

這究竟是個怎樣的故事?創(chuàng)排期間又發(fā)生了怎樣的趣事?近日，北京歌劇舞劇院演員陳軍汝、新疆和田地區(qū)新玉歌舞團(以下簡稱“新玉歌舞團”)演員努爾比亞·木塔力甫接受《中國新聞》報記者采訪，講述戲里戲外的民族團結情誼。

從文物中“挖”出來的故事

1995年，新疆和田地區(qū)尼雅遺址出土了紋有“五星出東方利中國”字樣的漢代織錦護臂。護臂紋樣精細，學界認為應系漢朝皇家所有。尼雅遺址位于古代絲綢之路的交通要塞，這里曾是精絕古城的所在地。如今，漢代織錦護臂重見天日，意味著早在兩千年前中原和西域便存在密切的文化交流。

舞劇《五星出東方》講的就是圍繞織錦護臂發(fā)生的民族團結故事。起初，導演和編劇著實為難了一番，有關漢代織錦護臂的歷史資料有限，怎樣才能從一件文物延伸出一部舞劇呢?唯一的辦法就是從文物中抽絲剝繭地“挖”出一個故事來。

這就要從護臂的主人說起。在“五星出東方利中國”織錦護臂出土時，考古學家們既驚訝又驚喜——墓主人身著的服飾完整無損，其右臂佩戴的織錦護臂色彩依然艷麗。后經考據，墓主人為精絕首領的繼承者，織錦護臂上的文字與漢朝中央政府管轄西域的史實吻合。

故事的基礎架構由此成形：漢朝戍邊將領“奉”佩戴著織錦護臂奉命押送戰(zhàn)俘北人首領之子“建特”至精絕古城，兩人之間劍拔弩張，途經沙漠時偶遇風暴，所幸被3名和尚救下，順利抵達精絕古城，結識了精絕首領之女“春君”，并在相處中逐漸變?yōu)榕笥选９适碌奈猜?，奉為保一方平安?zhàn)死沙場，織錦護臂則作為不同民族友誼的見證，留在了精絕古城。

不僅故事取材于歷史，舞劇設計也力求“原汁原味”。舞臺版“精絕古城”里木樁的位置、演員服裝的顏色和款式均參照考古實跡仿制而成。舞劇主題曲《毋相忘》的創(chuàng)作靈感則源于奉寫下的“千年情詩”——尼雅遺址出土的木簡上寫著：“奉謹以瑯玕一，致問春君，幸毋相忘(春君，送你一枚瑯玕，表示問候，你可不要忘記我呀)。”這也是舞劇《五星出東方》男女主人公名字的由來。

現(xiàn)實與舞劇的相互映照

“一看到老和尚出場就想笑!”社交媒體上，有觀眾如是說。北京歌劇舞劇院演員陳軍汝是舞劇《五星出東方》中老和尚的扮演者，也是當之無愧的“搞笑擔當”。

舞劇中，老和尚在沙漠中救下奉和建特，為避免兩人再兵戎相見，他特地藏起武器，但還是沒防住雙方“貼身肉搏”，和尚們一人抱住一個勸架，但時不時還有“吐槽彈幕”飄過——他們在背后偷偷拉出橫幅，統(tǒng)計這是“大戰(zhàn)”的“第幾回合”。一旁的圍觀群眾跳著“吃瓜舞”，引得觀眾笑聲連連。

來到精絕古城后，奉和建特在春君的帶領下，共建古城、共游集市甚至共同沐浴，兩人還會為了一件衣服“極限拉扯”。雖然兩人在不小心碰到對方時還會嫌棄地使勁擦手，但有些心照不宣的改變已然發(fā)生。

逐漸變得親近的不僅是奉和建特，還有參演的兩地演員。舞劇《五星出東方》由中共北京市委宣傳部、中共新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部聯(lián)合出品，北京演藝集團聯(lián)合北京市援疆和田指揮部、和田地委宣傳部共同制作。在兩地的支持下，新玉歌舞團的演員們在創(chuàng)排之初前往北京練習，北京演藝集團派出編劇、演員進行指導，為的是讓《五星出東方》在新疆實現(xiàn)常態(tài)化演出。

努爾比亞·木塔力甫是新玉歌舞團派赴北京的9名演員之一，也是和田版舞劇中女主角春君的扮演者。初到北京的日子并不好受，因為創(chuàng)排的壓力，努爾比亞·木塔力甫“頭發(fā)掉得很厲害”，加上思念女兒，她每晚躺在床上都會落淚。

對于專業(yè)舞劇演員來說，這次創(chuàng)排頗有難度。“新疆舞蹈是民族性的舞蹈，西域舞蹈是(包含新疆在內的)地域性的舞蹈。”陳軍汝解釋道，舞劇中很多西域舞蹈動作既非古典舞也非現(xiàn)代舞，而是參考了龜茲壁畫加以幽默化處理的“新舞種”，需要演員在排練時反復打磨。

此外，舞劇要求的節(jié)奏、情緒都與民族舞表演有所不同。“我們需要在一個八拍的節(jié)奏里做出兩個八拍的動作，動作很密，邊跳還要邊移動位置。”努爾比亞·木塔力甫說，“表演民族舞的時候，保持歡快的情緒跳下來就行。但舞劇中人物的情緒是復雜多變的。”

民族團結的故事從戲里延續(xù)到戲外

陌生的環(huán)境、陌生的內容讓新疆演員們感到迷茫無措，但編導和北京的演員細致的講解和真誠的鼓勵逐漸消弭了他們的不安。這種關系的拉進也體現(xiàn)在排練中。起初，新疆演員們因為害羞，休息時單獨坐在一處，后來與北京的演員逐漸熟悉起來，排練室里的笑聲變多了。“我們會教他們說維吾爾語，比如‘我今天想吃什么’‘你要帶我出去玩嗎?’，每次他們說完我們都會哈哈大笑。”努爾比亞·木塔力甫笑道。

戲外的交往“反哺”了劇內的表演。陳軍汝對老和尚這個角色的理解更深刻了，“原來我給奉和建特勸架，就只是勸他們‘不要打’。但通過演員們實際相處，我發(fā)現(xiàn)老和尚是希望他們‘能變得更好’，心態(tài)上發(fā)生了轉變。”

經過半年的創(chuàng)排，北京歌劇舞劇院和新玉歌舞團在北京天橋藝術中心合力完成了首演。分別時刻，兩地演員都依依不舍。兩年過去，北京歌劇舞劇院的演員前往新疆和田演出，“就像見到親人一樣!”回憶起當時的情形，努爾比亞·木塔力甫的語氣仍充滿欣喜。

如今，《五星出東方》成了新玉歌舞團在和田演出的“常駐嘉賓”，努爾比亞·木塔力甫時不時會聯(lián)絡北京的演員，交流對人物、劇情的理解。

有時候，戲里戲外共享一套“劇本”。去和田駐場演出時，新疆演員帶陳軍汝去吃烤包子、拉條子，“這一幕跟戲里很像”，陳軍汝說，“戲里有一段是精絕古城首領宴請奉和建特，為他們呈上烤肉等西域美食。我們去新疆的時候，當?shù)匮輪T也給我們推薦特色美食，這兩個場景高度重疊”。

民族團結既是舞臺上的故事，也成為現(xiàn)實中的溫馨回憶。陳軍汝說：“各民族之間的交流是很美好的事。兩千多年前中原和西域就已經有密切聯(lián)系，如今我們繼續(xù)上演這段故事，就變得更有意義了。”(完)(《中國新聞》報 作者 劉軍 宋珂欣 報道)

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