沿著廣袤的黃土高原一路向西，在陜甘交界地帶的子午嶺支脈上，有一三面環(huán)沮水、遠(yuǎn)觀似長(zhǎng)橋的峰巒聳翠之地——橋山。

此山地處陜西省延安市黃陵縣，西望昆侖，東接華岳。山之上，八萬(wàn)多棵古柏“滄桑千載彌蒼勁，氣宇軒昂唱大風(fēng)”。鋪天的森森翠柏之中，有堂皇大殿，有香火綿延?！妒酚洝吩?ldquo;黃帝崩，葬橋山”，這里正是中華民族人文初祖——軒轅黃帝陵寢所在地。

“寰宇初定邦，黃帝開萬(wàn)化。”作為奠民族之基、開文明先河之人，千百年來(lái)，軒轅黃帝被歷朝敬仰，萬(wàn)代流芳，黃帝陵是中華文明的精神標(biāo)識(shí)，被視為中華民族的祖陵：漢武帝于此筑臺(tái)祈仙，范仲淹在此看柏色蒼蒼；重陽(yáng)日，萬(wàn)民來(lái)此拜謁；清明時(shí)，九州于此公祭，這里也成為無(wú)數(shù)海內(nèi)外華夏兒女尋根思源之地，所謂“九州明月祖陵在，萬(wàn)方裔子覓同宗”。

又是鶯飛杏花天，清明祭祖登古原。近日，記者實(shí)地走訪黃帝陵，在屹屹青冢前感黃帝遺風(fēng)，在枝繁葉茂中尋根問(wèn)祖。

巍巍帝陵 赫赫初祖

清明時(shí)節(jié)的橋山一帶，擎天松柏拂春雨，繞陵沮水映遠(yuǎn)空。5000多顆秦嶺天然鵝卵石鋪就而成的廟前廣場(chǎng)，看上去渾厚、粗獷；經(jīng)過(guò)66米長(zhǎng)的軒轅橋后，便是由95級(jí)臺(tái)階組成的龍尾道，象征黃帝“九五之尊”；拾級(jí)而上，臺(tái)階盡頭就是巍巍聳立的軒轅廟。

軒轅廟始建于西漢初年。“漢朝開國(guó)后，高祖劉邦規(guī)定凡天子陵寢旁必設(shè)廟宇，遂在黃帝陵側(cè)建軒轅廟；唐朝大歷年間，此廟經(jīng)過(guò)數(shù)次大修；宋太祖年間，因山體滑坡，將軒轅廟遷到今址。”黃帝陵管理局講解中心副主任郭嬋介紹說(shuō)，“黃陵民間用四句話加以總結(jié)：漢代立廟唐擴(kuò)建，到了宋朝把廟遷；無(wú)論誰(shuí)來(lái)當(dāng)皇帝，登基都不忘祖先。”

“橋陵千年土色勻，古柏老干葉發(fā)新”，在橋山八萬(wàn)多棵古柏中，最有名的當(dāng)數(shù)軒轅廟入口處的“黃帝手植柏”。此柏高19.4米，下圍超過(guò)11米，樹齡5000多年，素有“中華第一柏”之稱，雖歷經(jīng)冰霜，櫛風(fēng)沐雨，但仍枝繁葉茂，發(fā)參天黛色，遠(yuǎn)看擎天如蓋，近觀枝似盤龍，相傳為軒轅黃帝親手所栽。

黃帝乃少典之子，姓公孫，名軒轅，“生而神靈，弱而能言……長(zhǎng)而敦敏，成而聰明”，有土德之瑞且活動(dòng)于黃土高原一帶，故號(hào)黃帝，被后人尊為五帝之首。在后世的不斷演化傳說(shuō)中，黃帝集人、神于一體。如在《山海經(jīng)》等古書中，黃帝食玉膏、種玉榮，淳化鳥獸蟲蛾，可令天女止雨等。軒轅廟中的“黃帝腳印石”延續(xù)了此類想象——青石之上，黃帝的腳印長(zhǎng)達(dá)62厘米，近一般人的三倍大。

“《史記》載黃帝一生：東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”郭嬋說(shuō)，“后人感念黃帝畢生開山辟道，歷經(jīng)艱辛，雕刻巨型腳印，以示紀(jì)念。”

過(guò)了碑亭，便是“人文初祖”大殿，這里曾是軒轅廟中祭祀黃帝的正殿，正中供奉著軒轅黃帝的全身線性浮雕像。此像以山東武梁祠東漢畫像石為藍(lán)本，采用墨玉雕刻而成，高3.9米，重11噸。像中的黃帝步履向東，左手前指，又回首西望，神情專注，衣冠簡(jiǎn)樸，仿佛正率領(lǐng)遠(yuǎn)古先民“辟地黃河及長(zhǎng)江，大刀霍霍定中原”。

“赫赫始祖，吾華肇造。胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿知，光被遐荒。建此偉業(yè)，雄立東方。”作為“修德化民”使“諸侯歸之”的我國(guó)古代部落聯(lián)盟首領(lǐng)，黃帝在位期間，制衣冠，造舟車，教蠶桑，吹律定姓，播百谷草木，并任賢為用，“使岐伯嘗味百草，典醫(yī)療疾”，“其史倉(cāng)頡，又取像鳥跡，始作文字”，與其臣民一起開啟了華夏悠悠五千年之文明史。

自春秋戰(zhàn)國(guó)以降，黃帝因有圣德，使“民安居”，使“萬(wàn)國(guó)和”，逐漸成為“高山仰止”的華夏民族精神文化符號(hào)，曹植贊黃帝“氏云名官，功冠五列”，李白曾幻想“從風(fēng)縱體登鸞車……侍軒轅”，梁?jiǎn)⒊Q黃帝“考文教算明歷元”，“山河錦繡爛其明”，孫中山更以“中華開國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先”之語(yǔ)稱贊黃帝之蓋世功勛。

“后世普遍認(rèn)為黃帝是有德之人。一是黃帝通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)讓百姓有飯吃，有衣穿，有家可居，這是有功德；另外他統(tǒng)一部落，草創(chuàng)制度，讓中華民族從蒙昧走向文明，這是彰明德。”西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所教授張茂澤說(shuō)，“黃帝時(shí)代，中華文明確實(shí)在物質(zhì)、精神和政治發(fā)展上都取得了奠基性的成就。”

“橋山霧靄龍騰去，八萬(wàn)松柏護(hù)陵臺(tái)。”登上橋山，便是我國(guó)“古墓葬第一號(hào)”黃帝陵園。陵前的祭亭為明清歇山頂建筑，左右四根亭柱上書有楹聯(lián)兩副，一為“中華國(guó)脈承龍脈，黃帝英魂壯民魂”，另一為“奠華夏宏大業(yè)績(jī)始祖恩德澤萬(wàn)世，樹炎黃浩然正氣民族精神炳千秋”。

祭亭中央立“黃帝陵”碑，由郭沫若所書，亭后方是黃帝陵寢。陵高3.6米，周長(zhǎng)48米，是青磚拱衛(wèi)呈環(huán)丘狀的土冢。陵冢之上，長(zhǎng)著數(shù)棵參天巨柏；陵冢正前方立一石碑，上書“橋山龍馭”四字。

“橋山龍馭”源自黃帝乘龍升天之傳說(shuō)。司馬遷云黃帝“有四妃，生二十五子，在位百年而崩，年百一十歲”，后人感念黃帝“創(chuàng)文明，開草昧”，期盼他如松柏不老，錚錚不朽，遂想象其在荊山鑄鼎后得道成仙，駕馭飛龍直上丹霄，正如李白詩(shī)云，“黃帝鑄鼎于荊山……騎龍飛上太清家……宮中彩女顏如花，飄然揮手凌紫霞。”

“縱觀黃帝的一生，他帶領(lǐng)部族篳路藍(lán)縷，披荊斬棘，如夸父追日，似精衛(wèi)填海，鍥而不舍、萬(wàn)眾一心直至創(chuàng)造輝煌，其奮斗歷程和精神也奠定了中華民族創(chuàng)造、奮斗、團(tuán)結(jié)、夢(mèng)想的民族精神之基。”陜西省軒轅黃帝研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蘇峰說(shuō)。

薪薪香火 綿延千載

“漢武仙臺(tái)朝北屹，軒轅衣冢向南驤。”黃帝陵園中的“漢武仙臺(tái)”遺址，高13.5米，上圍22.5米，下圍120米，至今仍風(fēng)貌古樸，雄渾壯觀。遺址見證了黃帝陵祭祀歷史上時(shí)代最早、規(guī)模最大的皇帝親祭活動(dòng)，即漢武帝“18萬(wàn)大軍祭黃陵”的故事。

西漢元封元年（前110年），漢武帝劉徹“北巡朔方，勒兵十余萬(wàn)，還祭黃帝冢橋山”；此后，渴望長(zhǎng)生不老的漢武帝急于求仙問(wèn)神，便命18萬(wàn)大軍一人掬一袍土，連夜筑臺(tái)祈仙。仙臺(tái)“峙黃陵左側(cè)，高出林表”，右臺(tái)階77級(jí)，左臺(tái)階78級(jí)。民間傳說(shuō)登臺(tái)一次，增壽一歲。

漢武帝無(wú)法逃脫生老病死的自然規(guī)律，但其筑造的祈仙臺(tái)連同他掛過(guò)盔甲的掛甲柏，一起長(zhǎng)留橋山，成為后人登臨抒意之地。明初道人張三豐曾披云履水，在翠柏含煙中感慨“寂寞瓊臺(tái)遺漢武，一輪皓月古今明”。漢武帝以后，歷朝祭祀軒轅黃帝之禮日?。禾铺诙嘣陂L(zhǎng)安南郊祭祀黃帝；宋元時(shí)期更加重視在黃帝陵廟的祭祀活動(dòng)；明朝皇帝派遣專官祭奠黃帝達(dá)到14次；清王朝建立后，承嗣黃帝子孫，力倡滿漢一家，祭祀黃帝儀式隆重，規(guī)模大，次數(shù)多，見于記載的就有30次。

近代以來(lái)，在中華民族危難之際，黃帝陵祭祀凝聚起中華兒女保家衛(wèi)國(guó)的共同信念。1937年4月5日清明節(jié)，國(guó)共兩黨同祭先祖，號(hào)召全民族共御外侮，一致抗日。在軒轅廟誠(chéng)心亭內(nèi)，毛澤東當(dāng)年寫就的《祭黃帝陵文》至今讀來(lái)仍蕩氣回腸：“各黨各界，團(tuán)結(jié)堅(jiān)固。不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國(guó)良方。四萬(wàn)萬(wàn)眾，堅(jiān)決抵抗……”

“從兩漢、魏晉南北朝到唐宋元明清及至近現(xiàn)代，千百年來(lái)，黃帝文化是團(tuán)結(jié)各族中華兒女的一面旗幟，也是中華民族共同體意識(shí)的集中表現(xiàn)。”張茂澤說(shuō)，“特別是到民族危亡、亡國(guó)滅種之際，黃帝始終是凝聚炎黃子孫團(tuán)結(jié)御敵的重要紐帶，更能激發(fā)國(guó)人‘我以我血薦軒轅’的報(bào)國(guó)之志和愛國(guó)情操。”

除了祭祀，歷朝歷代重視黃帝，還體現(xiàn)在不斷地修陵、護(hù)陵工作上，重要見證便是橋山3000余畝的古柏群。橋山8.6萬(wàn)余株百歲以上的古柏中，千年以上的就有3萬(wàn)多株。作家賈平凹在《黃帝柏》一文中形容橋山古柏：“層層疊疊卷上去，像一個(gè)立體的湖泊。逢著天晴的時(shí)候，湖泊紋絲不動(dòng)，綠海里隱隱透藍(lán)；逢著刮風(fēng)下雨了，滿山就溫柔地拂動(dòng)，綠深起來(lái)，碧碧的，青青的……”

“橋山古柏的神奇之處，在于它不是天然的古柏群，而是千百年來(lái)由謁陵人、護(hù)陵人和當(dāng)?shù)匕傩罩鹉暝灾驳摹?rdquo;黃帝陵管理局宣教科科長(zhǎng)楊曉強(qiáng)介紹說(shuō)，“黃陵縣地處關(guān)中與西部邊塞的必經(jīng)之地，古時(shí)戰(zhàn)亂不斷，黃帝陵古柏卻保存至今，這離不開歷朝歷代官方和民間的重點(diǎn)保護(hù)。”

據(jù)《黃陵縣志》記載：“漢唐兩代，橋山已開始大規(guī)模人工植柏。僅唐天寶年間栽松柏1400余株。”而橋山最早的專職護(hù)林員，則誕生于北宋嘉祐六年（1061年）。

據(jù)軒轅廟中現(xiàn)存的碑刻記載，北宋嘉祐六年正月二十，祭掃黃帝陵回京的大臣上報(bào)，橋山栽植松柏很多，但成活者少，歷年損失大。宋仁宗立即命坊州（今黃陵縣）職官派專人維護(hù)，整舊栽新，當(dāng)年在橋山種植柏樹1415棵。為了加大保護(hù)力度，北宋政府還免除了寇守文、王文政、楊邁等三戶人家的一切差役糧稅，特令他們專職守林。

1986年，橋山古柏遭遇嚴(yán)重蟲害，1300多畝林地遭到數(shù)百萬(wàn)條明紋側(cè)柏松毛蟲侵害，約400畝柏林枝葉變黃。病害面積太大，發(fā)現(xiàn)得又晚，如果不及時(shí)捕殺，損失無(wú)法估量；在尋常方法難以奏效的情況下，黃陵全縣人民義務(wù)上山捉蟲，20多天內(nèi)共捕捉毛蟲1.23萬(wàn)公斤，約800萬(wàn)條，全部挖坑深埋，保住了千年古柏群。

早在1961年，國(guó)務(wù)院將黃帝陵列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，名列“古墓葬第一號(hào)”，開始對(duì)軒轅廟和黃帝陵進(jìn)行整體的景觀設(shè)計(jì)和大規(guī)模的整修工程。迄今為止，黃帝陵完成了多輪保護(hù)性整修、擴(kuò)建，其中頗具代表性的是由張錦秋設(shè)計(jì)，在海內(nèi)外炎黃子孫共同捐資下修建的占地4萬(wàn)平方米的祭祀大院。

站在大院廣場(chǎng)上，西側(cè)的“聞天”大鼓有響徹九州大地之勢(shì)，東側(cè)的“龍魂”大鐘高3.8米，重約12噸，莊重凝練，博大精深；廣場(chǎng)北端的祭祀大殿是由36根石柱合圍而成的方形空間，中央是黃帝的巨型石刻浮雕像，屋頂有直徑14米的圓形天光。大殿整體呈“天圓地方”之感，也寓意黃帝之功績(jī)與天地同在，與日月同輝。

如今，每年的清明公祭軒轅黃帝典禮就是在祭祀大院舉行。自2006年祭祀黃帝陵典禮被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，祭祀程序更加嚴(yán)格，祭祀規(guī)模更加莊嚴(yán)隆重。

癸卯（2023）年清明公祭軒轅黃帝典禮將于4月5日舉行。“過(guò)去三年受到新冠肺炎疫情影響，許多深懷桑梓之情、心系黃帝陵的境外同胞無(wú)法親臨祭祀現(xiàn)場(chǎng)，今年我們將突出邀請(qǐng)身在異國(guó)他鄉(xiāng)的中華兒女前來(lái)尋根祭祖，現(xiàn)場(chǎng)感受公祭典禮所傳遞的濃厚民族情感。”黃帝陵文化園區(qū)黨工委副書記馮浩斌介紹說(shuō)，“今年無(wú)法親臨祭祀現(xiàn)場(chǎng)的中華兒女，可在‘網(wǎng)上祭祖’板塊通過(guò)電腦、手機(jī)在線進(jìn)行虛擬點(diǎn)燭、獻(xiàn)花等，祭拜人文初祖。”

九州同祭 華夏尋根

“誰(shuí)非炎黃之子孫，九天忍令呼無(wú)門。”祖籍廣東、生于臺(tái)灣彰化的晚清著名愛國(guó)詩(shī)人丘逢甲，被梁?jiǎn)⒊Q為“詩(shī)界革命一巨子”。1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，臺(tái)灣被腐敗無(wú)能的清政府割讓給日本。面對(duì)外辱，丘逢甲曾帶領(lǐng)義軍力戰(zhàn)日寇，并寫下了“拒倭守土”的血書，表達(dá)誓死復(fù)臺(tái)之志。

作為晚清抗日保臺(tái)志士，丘逢甲一生創(chuàng)作了大量愛國(guó)詩(shī)篇，表達(dá)思念故鄉(xiāng)、懷念先祖之情。他曾寫詩(shī)感嘆“人生亦有祖，誰(shuí)非炎黃孫？歸鳥思故林，落葉戀本根”。在詩(shī)作《題滄海遺民臺(tái)陽(yáng)詩(shī)話》中，他寫下了“埋碧可憐黃帝裔，殺青誰(shuí)做素王臣。請(qǐng)將風(fēng)雅傳忠義，斑管重回故國(guó)春”的感人詩(shī)句。

丘逢甲至死都未等到臺(tái)灣光復(fù)，但“我本軒轅一點(diǎn)血，愿做黃陵幾抔土”的尋根故事，卻一直綿延不絕，彌香至今。矗立在軒轅廟中的臺(tái)灣光復(fù)致敬團(tuán)祭黃帝陵文碑，曾見證了一段跨越60年“運(yùn)程萬(wàn)里不辭遠(yuǎn)，心香一柱祭黃陵”的尋親歷程。

1946年，臺(tái)灣光復(fù)一周年之際，諸多飽受“骨肉分離之情”的臺(tái)灣知名人士，自發(fā)組織了“臺(tái)灣光復(fù)致敬團(tuán)”，赴祖國(guó)大陸開展拜謁黃帝陵等尋根活動(dòng)。在前往黃陵途中，因?yàn)檫B日暴雨，道路阻隔，當(dāng)年9月12日，致敬團(tuán)只好在陜西耀縣（今陜西銅川耀州區(qū)）舉行遙祭黃帝陵儀式，隨后成員們不得不抱憾而歸。

60年后的2006年，當(dāng)年致敬團(tuán)成員的子孫后輩，為了卻父輩們的心愿，再一次來(lái)到黃帝陵前。他們選擇9月12日這個(gè)特殊的日子，于黃帝陵前恭讀了當(dāng)年父輩們寫下的祭文，并將祭文刻碑立于軒轅廟內(nèi)。

“向往故園，日夜祈救。八年戰(zhàn)爭(zhēng)，民族更生……察功族德，日月光明。時(shí)將周歲，特向告祭……橋山蒼蒼，河渭湯湯，千秋遠(yuǎn)祖，尚其來(lái)饗”，祭文的字里行間，流露著臺(tái)灣同胞濃濃的家國(guó)情緣。

黃陵祖上松柏老，枝枝蔓蔓皆同胞。作為中華文明的精神標(biāo)識(shí)和中華民族的祖陵，黃帝陵已成為無(wú)數(shù)華夏兒女尋根問(wèn)祖之地，也見證著很多“遠(yuǎn)方游子跪橋陵，淚眼蒼茫暮靄輕”的祭陵故事。

橋山腳下中華始祖堂中展出的一張照片定格了另一個(gè)尋根故事。“1988年，兩岸隔絕狀態(tài)結(jié)束不久，臺(tái)灣老兵組成的探親團(tuán)踏上大陸后直奔黃帝陵，他們手持祭文，肅穆而立，胸前印著的‘想家’‘西望鄉(xiāng)關(guān)何處是，夢(mèng)里家園路迢迢’等字樣，把從臺(tái)灣帶來(lái)的日月潭泉水、阿里山泥土等祭品供奉在始祖陵前，飽含熱淚讀完祭文。”中華始祖堂講解員楊紅莉說(shuō)，“離開時(shí)，探親團(tuán)還帶上了黃帝陵故土返回臺(tái)灣，以慰思鄉(xiāng)之情。”

1993年清明公祭軒轅黃帝典禮發(fā)生的一幕，至今讓黃陵縣文化和旅游局局長(zhǎng)李延平難以忘懷。從1991年起，他曾數(shù)次參與祭祀黃帝陵活動(dòng)。“當(dāng)時(shí)，輪到美籍華人科學(xué)家張良洲恭讀祭文時(shí)，他將祭文舉過(guò)頭頂，三叩首后全程跪讀親筆撰寫的祭文。當(dāng)讀到寫國(guó)難危亡、民族團(tuán)結(jié)一心奮起反擊的內(nèi)容時(shí)，他幾乎哽咽難耐。”

香港回歸紀(jì)念碑、澳門回歸紀(jì)念碑、香港回歸十周年紀(jì)念碑……軒轅廟中的一座座特殊碑刻，見證著全體中華兒女“血濃于水本同根”的愛國(guó)情。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球華人規(guī)模性地“重返黃帝陵”尋根祭祖，始于20世紀(jì)90年代。截至目前，前來(lái)拜祭黃帝陵的港澳臺(tái)同胞和海外華僑華人已逾百萬(wàn)人次。

“橋山古柏綠蒼茫，日月潭深泛銀光。”多年來(lái)，每年清明時(shí)節(jié)，臺(tái)灣同胞會(huì)共同揮鍬、培土、澆水，將一棵棵“連根柏”種植在橋山之上。如今，他們種下的“思源林”根深葉茂，蒼翠遒勁。

自2001年起，前來(lái)黃帝陵祭祖的港澳臺(tái)同胞、海外僑胞，以種植“炎黃子孫林”的形式表達(dá)對(duì)先祖的追思緬懷之情，抒發(fā)“四海皆兄弟，綿思情意同”的同胞之情。此外，橋山之上還有“僑胞林”“民族同心林”等。曾經(jīng)的小樹苗們，如今都已郁郁蔥蔥，枝繁葉茂，連蔭成片。

當(dāng)春回大地，又一個(gè)清明如期來(lái)臨時(shí)，參天而立、氣象萬(wàn)千的橋山古柏群，沐浴著春日之朝陽(yáng)集體返青，于葉更茂中長(zhǎng)新芽，在根愈深中發(fā)新枝，根連著葉，葉連著根，心心相印，血脈相親。海內(nèi)外諸多華夏兒女又將以祭祀之名，再一次相聚黃帝陵，于不絕如縷、綿延千載的薪薪香火中敘親情，話歸心。屆時(shí)，鼓聲鏗鏘，鐘聲悠揚(yáng)，彷佛祖國(guó)母親在深情召喚：遠(yuǎn)方的游子啊，歡迎你們回到故鄉(xiāng)！

 

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