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每日焦點(diǎn)!“一人不進(jìn)廟,二人不看井,三人不抬木,四人不徒步”是什么意思?有道理嗎?

老祖宗留下的警示語(yǔ),是智慧與結(jié)驗(yàn)的總結(jié),不可小覷。常言:不聽(tīng)老人言,吃虧在眼前;聽(tīng)人勸,吃飽飯。老祖宗的話,樸素、精辟而有道理。

如此給人們以人生啟迪,避免多走彎路。那為什么說(shuō)“一人不進(jìn)廟,二人不看井,三人不抬木,四人不徒步”呢?鈺姐在此拋磚引玉,敬請(qǐng)指正。


(資料圖片)

01:一人不進(jìn)廟

在我們的認(rèn)知里,寺廟是佛門(mén)圣地,莊嚴(yán)肅穆、香云繚繞,僧人慈悲為懷,人們虔誠(chéng)求拜,如此,人們得以心安,但古人為何說(shuō)一人不進(jìn)廟呢?

“一人不進(jìn)廟”是有典故的。唐朝末年,一個(gè)商人住進(jìn)一座寺廟,寺廟主持見(jiàn)財(cái)起意將其殺害,后來(lái)官府破獲此案緝獲兇手,此事才流傳開(kāi)來(lái)。

此后,人們便告誡后輩們“一個(gè)人切莫入寺廟”,因?yàn)楣糯聫R僧人多有不良之輩,很可能會(huì)見(jiàn)財(cái)或見(jiàn)色生出歹意,從而害人喪失性命。

一、古代寺廟或可能魚(yú)龍混雜

古代戰(zhàn)亂頻仍、災(zāi)害連年,人們流離失所、奔波逃命,常常將破敗、偏僻的寺廟作為棲身之所,我們?cè)谟耙暲锍?吹竭@樣的情節(jié),而事實(shí)也是如此。

因此,寺廟看起來(lái)是一個(gè)神圣之地,卻同時(shí)也是古代為數(shù)不多的公共場(chǎng)所。在這樣的場(chǎng)所里,往往充斥著各類(lèi)人群,難免會(huì)藏污納垢、魚(yú)龍混雜。

而其中一些人為了活命,很可能會(huì)成為歹人,謀取他人利益,掠奪他人錢(qián)財(cái)?shù)?。有的更為兇狠的犯人為逃避法律制裁,還會(huì)削發(fā)入廟成害人惡僧。

如果一個(gè)人進(jìn)廟,形單影只、孤立無(wú)援,很可能被歹徒盯上,成為搶劫對(duì)象,而任由宰割。如果是一個(gè)單身女子,那就更危險(xiǎn)了,不僅被劫財(cái)劫色,甚至還可能丟掉性命。

二、一人進(jìn)廟,有瓜田李下之嫌

寺廟里有各種貴重的器皿,還有鼎盛的香火錢(qián)等。一人進(jìn)廟,難免有瓜田李下之嫌。如廟里物品丟失,你百口莫辯,跳下黃河也洗不清偷盜嫌疑,再說(shuō)古代也沒(méi)有監(jiān)控這種東西。

就算佛祖信你,廟里和尚未必會(huì)信你。而有人結(jié)伴或人多時(shí)進(jìn)廟,就安全得多了,就像我們辦公事一樣“一人為私,兩人為公”,互相好歹有個(gè)監(jiān)督,會(huì)避嫌不少。結(jié)伴是最明智的。

再有,殿內(nèi)空無(wú)一人,一人進(jìn)廟,遇怒目圓睜、高大威猛的佛像,再加之殿內(nèi)肅穆、寂靜,再?gòu)?qiáng)大的內(nèi)心也會(huì)恐懼。這不是你內(nèi)心不虔誠(chéng)、不堅(jiān)定,而是正常人對(duì)環(huán)境的本能反應(yīng)。

綜上,以上這些都涉及到古今差別與人性,有著社會(huì)歷史背景的影響及局限,古今寺廟情況并不完全相同,人性在不同社會(huì)也自然有所不同。

“一人不進(jìn)廟”告訴我們:一、遠(yuǎn)離危險(xiǎn)環(huán)境,不要將自己置于危險(xiǎn)之中。二、人性本善,但在生存面前,人性經(jīng)不起激。三、遠(yuǎn)離瓜田李下,時(shí)刻謹(jǐn)記,安全第一。

02:二人不看井

“二人不看井”也是有典故的。北宋年間,有兩個(gè)秀才進(jìn)京趕考,其中一人學(xué)問(wèn)很好,還帶了很多錢(qián)。這讓另一人心生歹意,擔(dān)心自己的功名被搶?zhuān)钟J覦對(duì)方的錢(qián)財(cái),因而一直想加害對(duì)方。

他一路上心懷鬼胎,找機(jī)會(huì)下手,但苦于天不作美,一直未得逞。剛好有一次在行路時(shí),突然發(fā)現(xiàn)前面有一口井,他跑到井邊,向秀才招手:“你看這井水多清澈啊”。

兩人正是口渴難耐之際。秀才一聽(tīng)說(shuō),也趕緊跑到井邊,伸頭觀看,正欲要取水解渴時(shí),卻被他一把推了下去。這人去了心病,得了對(duì)方錢(qián)財(cái),揚(yáng)長(zhǎng)進(jìn)京趕考而去。

井,原是人類(lèi)的生命之源,有著傳統(tǒng)文化的脈流。但曾幾何時(shí),井也逐漸成了危險(xiǎn)地,與不熟悉的人處于此地,難免成全了對(duì)方的害人之心,因而古人說(shuō)“二人不看井”。

還有,兩人一同看井,萬(wàn)一其中一人不小心掉下去,另一個(gè)人就百口莫辯,成了殺人嫌疑了,但這個(gè)事本來(lái)就與他無(wú)關(guān),因而古人也說(shuō)“兩人不看井”,很有道理啊。

再有,人性在功名利祿面前,本惡的部分被激發(fā)出來(lái)。人性如此不堪一擊,主要因?yàn)槿颂澙妨?,其?shí)功名利祿都是身外之物,太過(guò)執(zhí)著反被束縛、被其害,又何必?!

“二人不看井”堪稱(chēng)醒世恒言,它告訴我們:做人要常懷戒備之心,害人之心不可有,但防人之心不可無(wú)。既便你不害人,卻也阻止不了別人害你,因此得小心設(shè)防。

03:三人不抬木

“三人不抬木”是說(shuō)三個(gè)人不要抬一顆樹(shù),這句話其實(shí)與“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”的道理有些相通,都是指團(tuán)隊(duì)合作的問(wèn)題。

三個(gè)人一起抬一顆樹(shù),一般這樣分配的,頭尾各一個(gè),中間一個(gè)。其實(shí),我們現(xiàn)在當(dāng)然知道,抬木兩人最佳,如果三人抬木就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

三個(gè)人一起抬木,頭尾兩人用的力,由中間那個(gè)人控制,但如果中間那人偏心,偏向其中一方多些,那么另一方就會(huì)承受更重的壓力。

你們3個(gè)好朋友一起合伙做生意,其中一個(gè)人很可能會(huì)偏向另一個(gè)人,并且和另一個(gè)人聯(lián)起手坑你,到時(shí)你孤立無(wú)援,也就只能受了。

所以,這種三人合作的情況,很可能導(dǎo)致失衡,讓團(tuán)合合作失敗,畢竟被坑的那人早晚也會(huì)明白的。其實(shí),究其實(shí)質(zhì),就是利益分配不均。

還有“一個(gè)和尚挑水吃,兩個(gè)和尚抬水吃,三個(gè)和尚沒(méi)水吃”。人少好干活,人多反而不干活了。這聯(lián)系到企業(yè)管理,其實(shí)就是責(zé)權(quán)利不明,責(zé)任、分工不明確。

沒(méi)有明確的責(zé)任、合理的分工、利益的分配,以及嚴(yán)格的責(zé)任管控,很容易造成員工之間相互推諉、扯皮,產(chǎn)生內(nèi)耗,從而導(dǎo)致生產(chǎn)效能低下。因此要鎖定責(zé)任。

“三人不抬木”告訴我們:如果要讓團(tuán)隊(duì)繼續(xù)順利合作下去,那么就得兼顧、平衡團(tuán)隊(duì)里每一部分人的職責(zé)、權(quán)利和利益,否則一旦有所偏頗,就會(huì)讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)分崩離析。

04:四人不徒步

提起“四人不徒步”,真的深有體會(huì)。半年前,我和朋友們自發(fā)建了一個(gè)6人的“徒步群”,打算在周末或節(jié)假日里,外出呼吸大自然的新鮮空氣,鍛煉一下身體。

剛開(kāi)始時(shí),大家在群里非?;钴S,說(shuō)去哪去哪,然后其他人也一起附和說(shuō)可以。但當(dāng)真正到了實(shí)地后,一些人又說(shuō)要走哪里才更好些,這讓之前提議的人不高興了。

后來(lái),大家意見(jiàn)不統(tǒng)一了,在群里就不統(tǒng)一,到實(shí)地后更不統(tǒng)一,有說(shuō)走這邊好,有說(shuō)走那邊好,七嘴八舌,不僅耽誤行程,還產(chǎn)生了矛盾,最后徒步群2月就解散了。

還有比如,你和朋友們?nèi)ベI(mǎi)衣服,人少時(shí)更容易買(mǎi)到衣服,而人多時(shí)反而難以抉擇、空手而歸了。這個(gè)說(shuō)這件好看,那個(gè)說(shuō)那件好看,整個(gè)把你也弄得沒(méi)有主見(jiàn)了。

“四人不徒步”告訴我們:在做任何決策時(shí),人多往往是很難統(tǒng)一意見(jiàn)。如果要聽(tīng)取團(tuán)隊(duì)每一個(gè)人的意見(jiàn),那么這種團(tuán)隊(duì)必定長(zhǎng)不了,所以我們要從大局出發(fā),遵從大局觀。

寫(xiě)在最后:

“一人不進(jìn)廟,二人不看井,三人不抬木,四人不徒步”,確實(shí)是老祖宗們智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,是對(duì)生活的態(tài)度,對(duì)人性的思考等,都充滿了人生哲理,于我們現(xiàn)在有一定的指導(dǎo)意義。

古人的智慧,多少帶有歷史烙印,我們要取其精華,去其糟粕。時(shí)代在變遷,社會(huì)在變革,人們觀念在轉(zhuǎn)變,我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),批判接受,這才是對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

大家怎么認(rèn)為呢?歡迎留言~~

(END)

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