中新社宜昌6月21日電 題：中國龍舟運動何以風靡全球？

——專訪國家非遺項目“屈原傳說”省級非遺傳承人鄭承志

中新社記者 郭曉瑩

(資料圖)

又到一年端午時，世界各地的龍舟陸續(xù)“出水”。

龍舟運動為何傳承千年依然興盛？它如何逐步走向世界？龍舟文化又如何融入西方運動文化中？國家非遺項目“屈原傳說”省級非遺傳承人、武漢大學特聘研究員鄭承志近日接受中新社“東西問”專訪，予以解析。

現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：關于中國龍舟的起源，有多種說法。湖北秭歸是屈原故里，也是龍舟運動發(fā)祥地。龍舟運動與屈原文化有何種關聯(lián)？

鄭承志：龍舟運動與屈原關系密切。傳說屈原投江后，其妹屈幺姑劃著船去找哥哥，邊劃船邊高呼，“我哥回喲”“我哥回喲”。父老鄉(xiāng)親得知，紛紛劃船尋找屈原。大家爭先恐后，形成了龍舟競渡。

南朝梁文學家吳均《續(xù)齊諧記》載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日(五月初五)投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。”唐代魏徵《隋書·地理志》載，“屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，湖大船小，莫得濟者，乃歌曰：‘何由得渡湖？’因爾鼓棹爭歸，競會亭上，習以相傳，為競渡之戲?！?/p>

與其他地方賽龍舟不同，秭歸龍舟賽，游江招魂儀式是必備環(huán)節(jié)，以此紀念屈原。

中新社記者：“寧荒一年田，不輸一年船”。湖北秭歸傳統(tǒng)龍舟運動有著怎樣的獨特魅力？為何傳承千年依然興盛？

鄭承志：秭歸龍舟競渡具有濃厚地域特色，且形成了系統(tǒng)、完整的競渡習俗。之所以經(jīng)久不衰，正因其具有強烈民族特色與運動魅力。

秭歸劃龍舟時間長。每年五月端午節(jié)期間，初五“頭端陽”、十五“大端陽”均要劃龍舟；有輸了比賽而不服的，約定二十五“末端陽”再來一次。

秭歸龍舟競渡有完整的祭祀禮儀，包括祭廟、祭江、競渡、回龍(舟)等程序，還有一整套鑼鼓和唱腔。這也是秭歸龍舟競渡的最大特點。

秭歸龍舟競渡氛圍濃厚。只要條件允許，在外的秭歸人都要回鄉(xiāng)參賽；農(nóng)民夏收夏播農(nóng)忙已過，也是參賽運動員。秭歸龍舟的賽法很多，有兩舟賽、拖艄賽、三舟賽、多舟賽、對江直劃單邊賽、來回賽、上下直劃賽等。

秭歸傳承久遠的端午龍舟競渡，不僅是民眾美好的文化記憶，也是民俗娛樂生生不息的活力展現(xiàn)。

中新社記者：作為中華傳統(tǒng)文化組成部分，龍舟運動是如何逐步走向世界的？

鄭承志：屈原是世界和平理事會1953年選出的四位世界文化名人之一，其作品及精神價值是人類文化遺產(chǎn)的一部分。我認為，龍舟運動走出去和屈原文化在世界的傳播有密切聯(lián)系。

在古代百越文化的影響下，傳統(tǒng)龍舟習俗在東南亞與日本扎根。近代海外華僑華人成為中華龍舟文化在海外傳播和推廣的主要力量，龍舟運動伴隨華僑華人的遷移而傳播到世界各地，并作為一項獨立運動項目得到廣泛推廣，呈現(xiàn)出國際化趨勢。

1984年，原國家體委決定將龍舟賽列為體育比賽項目，并將全國龍舟錦標賽冠名為“屈原杯”。隨著賽事步入正軌、賽制趨于完善，規(guī)模也越來越大，并向國際性賽事邁進。

2009年9月，湖北秭歸“屈原故里端午習俗”等共同組成的中國“端午節(jié)”被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。此后，“屈原故里端午文化節(jié)”作為國家保留的節(jié)慶活動項目在宜昌長期舉辦。依托這一節(jié)慶活動，秭歸連續(xù)多年舉辦各類龍舟賽事，并遠赴加拿大、香港地區(qū)等地參加比賽或表演，向全世界展現(xiàn)秭歸龍舟的風采，推動龍舟運動逐步走向世界。

2005年第七屆世界運動會上，龍舟首次作為表演項目出現(xiàn)，同年舉辦的東亞運動會將龍舟列為正式比賽項目，這是龍舟運動第一次進入國際綜合性運動會。此后，龍舟又成為亞洲沙灘運動會、廣州亞運會等多個國際大型綜合運動會的正式比賽項目。在這些賽事的推動下，國際龍舟聯(lián)合會逐漸壯大，比賽逐年增多，規(guī)范性也逐步加強。截至目前，全球已有90多個國家和地區(qū)設立龍舟運動的官方組織，定期舉辦龍舟賽事和龍舟運動相關活動。

2007年4月27日，國際龍舟聯(lián)合會成為國際單項體育聯(lián)合會總會的正式成員，龍舟在世界范圍內(nèi)也有了更廣闊的推廣平臺。

2021年，賽龍舟作為展示項目在日本的海之森水上競技場亮相，成為中國龍舟劃向奧運會的關鍵一步。

中新社記者：據(jù)統(tǒng)計，全世界范圍內(nèi)有5000多萬名龍舟愛好者。龍舟賽不僅進入亞運會，也被東京奧運會列為表演項目。中國龍舟運動為何如此吸引世界的目光？

鄭承志：中國龍舟運動之所以吸引世界目光，是因為其具有一般體育運動的共性，又有幾個主要特點：

其一，龍舟競渡歷史悠久，龍舟文化影響廣泛。宋代文學家陸游曾寫下《歸州重五》：“斗舸紅旗滿急湍，船窗睡起亦閑看。屈平鄉(xiāng)國逢重五，不比常年角黍盤?！碧茝埥ǚ狻陡偠筛琛罚骸肮穆暼录t旗開，兩龍躍出浮水來……鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬……前船搶水已得標，后船失勢空揮橈?！倍忌鷦用枋隽她堉郾荣悇尤诵钠堑膲延^景象。

其二，龍舟彰顯家國情懷，是海內(nèi)外中華兒女傳承弘揚中華文化的載體。臺灣詩人余光中先生《漂給屈原》云：“有水的地方就有龍舟，有龍舟競渡就有人擊鼓，你恒在鼓聲的前方引路……從上游追你到下游那鼓聲，從上個端午到下個端午?！?/p>

2017年端午節(jié)，我受邀赴臺灣彰化參加屈原文化節(jié)暨龍舟賽儀式，并擔任獻禮官，此次活動得到當?shù)孛癖姷闹С趾蜌g迎?？梢?，兩岸同根同祖，根植于血脈中的共同精神信仰和傳統(tǒng)文化基因是相通的。

其三，龍舟運動有別于西方賽艇、皮劃艇運動之處在于，龍舟是單邊劃行，且配有鼓手和舵手，獨特的團隊設計、不同的技術特點，讓龍舟呈現(xiàn)出與賽艇完全不同的比賽場景和氛圍，更具觀賞性。

如今，龍舟已擁有規(guī)范的競技標準，全球5000多萬名龍舟愛好者被吸引，加入龍舟運動中。

中新社記者：如何拓寬龍舟文化交流的廣度和深度，借龍舟賽事搭建中外文明交流互鑒的舞臺？

鄭承志：多年來，將龍舟運動與文化資源相整合，實現(xiàn)體育、文化與經(jīng)濟的多贏，已成為眾多地方發(fā)展龍舟運動的共識。因此，守正創(chuàng)新，是龍舟運動發(fā)展的必由之路，只有這樣才能拓寬龍舟文化交流的廣度和深度。

2018年，我策劃了“中華屈氏第一村”秭歸縣歸州鎮(zhèn)萬古寺村“二月二龍?zhí)ь^”龍舟入水儀式。隨后的春季龍舟競渡引起社會關注，當年入選“中國農(nóng)民豐收節(jié)”100個經(jīng)典項目。后來我們在直道競速、傳統(tǒng)龍舟展演的基礎上增加了龍舟拔河比賽，受到熱捧。

這些年來，很多地區(qū)在接受國外邀請參加龍舟表演和比賽的同時，也多次組織國際龍舟賽事?！白叱鋈?、請進來”，參加、舉辦各種龍舟比賽成為龍舟運動與世界對話的主要途徑。今年6月20日至23日，2023年國際劃聯(lián)龍舟世界杯在秭歸舉行，來自12個國家和地區(qū)的龍舟隊將在屈原故里競技、切磋和交流。

隨著龍舟符號在世界范圍內(nèi)的傳播，龍舟運動已成為中國向世界展示文化底蘊的載體之一。(完)

受訪者簡介：

鄭承志，國家非遺項目“屈原傳說”省級非遺傳承人，武漢大學特聘研究員、校外導師，中國地質(zhì)大學(武漢)校級教學督導，湖北省級優(yōu)秀理論宣講員。常年主持人類非遺——屈原故里端午文化節(jié)、龍舟賽祭祀屈原(龍舟)儀式，曾赴北京、重慶、臺灣彰化策劃主持端午儀式。長期擔任央視國際《傳奇中國節(jié)·端午》欄目嘉賓，并多次擔任人民日報、新華社、中新社全媒體直播嘉賓，解讀端午習俗。出版有《秭歸風物傳說》《三峽秭歸風俗》《魂兮歸來——六十二問話屈原》等多部著作。

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