美國(guó)《大西洋月刊》8月14日文章，原題：美國(guó)如何變得暴躁？過去8年，我一直被兩個(gè)問題困擾著。一是為什么美國(guó)人變得如此悲傷？抑郁癥以及因吸毒、酗酒和自殺而導(dǎo)致的絕望死亡人數(shù)的上升，已經(jīng)被廣泛報(bào)道。其他統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)同樣令人不安，自稱沒有親密朋友者的比例自1990年以來增加了4倍。年齡在25歲至54歲之間的美國(guó)人未婚或未與戀人同居的比例從1990年的29%上升到2019年的38%。40歲的美國(guó)人中有25%的人從未結(jié)婚，創(chuàng)歷史新高。超過一半的美國(guó)人說沒有人了解自己。報(bào)告“持續(xù)感到悲傷或絕望”的高中生比例從2009年的26%飆升至2021年的44%。

在美國(guó)賓夕法尼亞州費(fèi)城的街道上，無(wú)家可歸者和吸毒成癮者隨處可見。 （視覺中國(guó)）

定義時(shí)代的詞充滿威脅

(資料圖)

另一個(gè)問題是：為什么美國(guó)人變得如此暴躁？美國(guó)仇恨犯罪在2020年上升到12年來的最高水平，謀殺率一直在飆升，槍支銷售也是如此。社會(huì)信任度直線下降。2000年，2/3的美國(guó)家庭向慈善機(jī)構(gòu)捐款，而2018年，只有不到一半的人在這樣做。定義我們這個(gè)時(shí)代的詞充滿了威脅：陰謀、極化、大規(guī)模槍擊、創(chuàng)傷、安全空間。

我們陷入了某種情感、關(guān)系和精神危機(jī)，這加劇了我們的政治功能失調(diào)和民主的普遍危機(jī)。我認(rèn)為，關(guān)于美國(guó)人為何變得悲傷、異化和粗魯?shù)淖钪匾?，也是最?jiǎn)單的原因是：在我們生活的社會(huì)中，人們不再通過訓(xùn)練掌握如何友善和體貼地對(duì)待他人，人們覺得自己可以隨心所欲地自私自利。在一個(gè)健康的社會(huì)中，一個(gè)由家庭、學(xué)校、宗教團(tuán)體、社區(qū)組織和工作場(chǎng)所組成的機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)有助于將人們塑造成善良、負(fù)責(zé)任的公民，為彼此挺身而出的人。而美國(guó)人如今生活在一個(gè)道德塑造低劣的社會(huì)。

建國(guó)后大約150年的時(shí)間里，美國(guó)人一直癡迷于道德教育。教育歷史學(xué)家麥克萊倫表示，到20世紀(jì)60年代，美國(guó)刻意的道德教育全面退潮，因?yàn)榻逃ぷ髡摺案雨P(guān)注學(xué)生的大學(xué)入學(xué)分?jǐn)?shù)，中產(chǎn)階級(jí)家長(zhǎng)爭(zhēng)相尋找能讓孩子有最好機(jī)會(huì)進(jìn)入精英階層的學(xué)?！?。

20世紀(jì)，與道德有關(guān)的詞匯在美國(guó)書籍中出現(xiàn)的頻率越來越低。與美德有關(guān)的一組詞匯使用率也顯著下降，其中包括勇敢（下降65%）、感恩（下降58%）和謙卑（下降55%）。幾十年來，研究人員一直在詢問即將入學(xué)的大學(xué)生他們的人生目標(biāo)。1967年，大約85%的受訪者表示，他們有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)去發(fā)展“一種有意義的人生哲學(xué)”；到2000年，只有42%這么說。經(jīng)濟(jì)富裕逐漸成了美國(guó)大學(xué)生首要的人生目標(biāo)。2015年，82%的學(xué)生表示財(cái)富是其目標(biāo)。

道德教育缺失

在一個(gè)缺乏道德教育的文化中，一代又一代美國(guó)人在一個(gè)道德模糊、自我參照的世界中長(zhǎng)大。2008年，圣母大學(xué)社會(huì)學(xué)家克里斯蒂安·史密斯和研究人員發(fā)現(xiàn)，受訪者并沒有過多地考慮道德這個(gè)問題。一個(gè)年輕人告訴研究人員，“我從不需要決定什么是對(duì)、什么是錯(cuò)?！痹S多青少年表示，“我的老師像躲避瘟疫一樣躲避這樣的爭(zhēng)議話題。”

史密斯在他的樣本中觀察到的道德本能契合了哲學(xué)家麥金泰爾提出的“情感主義”模式：讓我感覺好的東西就是道德的。一位受訪者稱，在任何情況下，“我可能會(huì)做讓我快樂的事情。因?yàn)閺拈L(zhǎng)遠(yuǎn)來看重要的是我”.就像另一個(gè)人所言，“如果你在道德上覺得沒問題，只要沒被揭批，那么它就不是真的違背道德，不是嗎？”史密斯強(qiáng)調(diào)，受訪者并非壞人，但由于他們生活在“道德非常薄弱或參差不齊的世界”，他們從未被教導(dǎo)道德理念或?qū)W習(xí)道德技能。其結(jié)果將是一種蒼白的道德相對(duì)主義和空洞的消費(fèi)主義：你做你，我做我。

紅與藍(lán)的戰(zhàn)爭(zhēng)

政治似乎給人一種正義感：一個(gè)人的道德地位不是基于其行為，而是基于他在政治光譜中的位置。一個(gè)群體越是聲稱自己是受害者，就越被認(rèn)為是有道德的一方，其成員就越能確信自己是無(wú)辜的。

政治也提供了一種簡(jiǎn)單的方式來感受使命感。你不必為饑餓的人提供食物，也不必與弱勢(shì)人群站在一起，才能成為道德的人。你只需要感受正確的情緒。你自欺欺人地認(rèn)為自己是在參與公民生活，因?yàn)槟銓?duì)另一派別感到憤怒，這種憤怒讓你知道你在關(guān)心這個(gè)國(guó)家。

政治壓倒一切。教會(huì)、大學(xué)、體育、流行文化、醫(yī)療保健都被卷入了一連串的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，實(shí)際上就是一場(chǎng)紅與藍(lán)的大戰(zhàn)爭(zhēng)。福音派曾經(jīng)是一種信仰，但今天它主要是一種政治身份。大學(xué)人文系過去研究文學(xué)和歷史，以探索人類的心靈和思想。現(xiàn)在，他們有時(shí)似乎完全專注于政治，以及圍繞種族、階級(jí)和性別建立的壓迫制度。而深夜喜劇節(jié)目已經(jīng)變成了政治動(dòng)員大會(huì)。

政治上的認(rèn)同并不能給你歸屬感和人脈，尤其是在我們目前這個(gè)深陷結(jié)構(gòu)失調(diào)的體系中。人們加入黨派部落是為了尋找歸屬感，但他們最終會(huì)成為一群孤獨(dú)的暴徒。如果你要求政治成為你生活意義的主要來源，那么你對(duì)政治的要求就超出了其所能承受的范圍。試圖通過政治來逃避悲傷和孤獨(dú)，只會(huì)讓你陷入一個(gè)以恐懼和憤怒為標(biāo)志的世界，成為一個(gè)為主宰而奮斗的虐待狂。政治認(rèn)同并沒有產(chǎn)生一個(gè)幸福的社會(huì)，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2022年有20%的美國(guó)人認(rèn)為自己的幸福水平最低，而1990年只有8%。（作者大衛(wèi)·布魯克斯，陳欣譯）

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