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【資料圖】

1、翻譯：不吃別人施舍的食物。

2、出處：《禮記.檀弓》原文：齊大饑。

3、黔敖為食于路，以待餓者而食之。

4、有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然而來。

5、黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。

6、曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。

7、翻譯：齊國有嚴(yán)重的饑荒。

8、黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。

9、有個饑餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。

10、黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民抬起頭看著他，說：“我正因?yàn)椴怀詣e人施舍的食物，才落得這個地步！黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。

11、曾子聽到這件事后說：“恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，就可以去吃。

12、擴(kuò)展資料：正方觀點(diǎn)“不食嗟來之食”這句名言就出自這個故事，是說為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。

13、那饑餓的人之所以不吃黔敖的食物，是因?yàn)榍揭桓卑翚?，視窮人為豬狗，他的施舍帶有侮辱性。

14、中國的傳統(tǒng)尤其看重做人要有骨氣，用通俗的話來說，人活的是一口氣，即使受苦受難，也不能少了這口氣。

15、還有一些類似的說法，比如人窮志不短，寧為玉碎不為瓦全，人要臉，樹要皮……都表示了對氣節(jié)的看重，對人的尊嚴(yán)的強(qiáng)調(diào)，對人的精神的重視。

16、即使是在今天，這一傳統(tǒng)觀念依然有其存在的價值與合理性。

17、在人的精神和肉體之間，在精神追求和物質(zhì)追求之間，在人的尊嚴(yán)和卑躬屈膝之間，前者高于、重于后者。

18、在二者不能兩全的情況下，寧可舍棄后者，犧牲后者，不使自己成為行尸走肉，衣冠禽獸。

19、人之所以為人，而非行尸走肉，區(qū)別大概正在這里。

20、反方觀點(diǎn)“黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”。

21、黔敖與他素不相識，不知道他尊姓大名。

22、說：“嗟！來食！”，沒有不當(dāng)之處。

23、難道還得說“老爺，請用膳”之類？且曾子聽到這件事后說：“恐怕不用這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，仍然可以去吃。

24、”既然黔敖都道歉了，又哪里侵害到那人的骨氣了？這時為何還不原諒他呢？參考資料：百度百科---不食嗟來之食。

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