生動(dòng)呈現(xiàn)文化交融的壯麗史詩(shī)（主題）

【資料圖】

人民日?qǐng)?bào)海外版記者 鄒雅婷

“漢代的木弓長(zhǎng)這樣”“1000多年前的芝麻小馕太可愛(ài)了”“這幅畫(huà)里的卷毛小狗就是今天的哈巴狗”……在中國(guó)國(guó)家博物館“交融匯聚——新疆精品歷史文物展”現(xiàn)場(chǎng)，觀(guān)眾饒有興趣地欣賞一件件珍貴文物，領(lǐng)略新疆歷史文化的多彩魅力。

此次展覽由文化和旅游部、新疆維吾爾自治區(qū)人民政府指導(dǎo)，中國(guó)國(guó)家博物館聯(lián)合新疆維吾爾自治區(qū)文化和旅游廳（文物局）、新疆維吾爾自治區(qū)文博院共同主辦，生動(dòng)展示新疆各民族交往交流交融的歷史故事，實(shí)證新疆自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分和多民族聚居地區(qū)，新疆各民族是中華民族大家庭血脈相連、命運(yùn)與共的重要成員，中華文明是新疆各民族文化的根本所在。

東西交流 歷史悠久

新疆地處中國(guó)西北邊陲、亞歐大陸腹地，自古就是多民族、多宗教、多文化的交融匯聚之地。數(shù)千年來(lái)，新疆各族人民同全國(guó)人民共同開(kāi)拓了中國(guó)的遼闊疆土，共同締造了多元一體的中華民族大家庭。

此次展覽展出新疆精品文物209件（組），其中一級(jí)文物達(dá)52件（組），包括彩陶、青銅器、玉器、金器、木器、錦繡服飾、簡(jiǎn)牘文書(shū)、毛罽氍毹、繪畫(huà)雕塑、印章錢(qián)幣、碑銘刻石等品類(lèi)，多件展品為近年在新疆考古發(fā)掘出的重要?dú)v史文物。

“展覽分為‘亙古悠長(zhǎng)’‘萬(wàn)里同文’‘互鑒融通’‘交相輝映’四部分，前兩部分講述新疆的歷史，后兩部分展現(xiàn)絲綢之路上的文化交流互鑒，凸顯新疆文化和中原文化之間血脈相連、息息相通的關(guān)系?！敝袊?guó)國(guó)家博物館策展人、副研究館員陳克雙說(shuō)。

先秦時(shí)期，新疆地區(qū)就同中原地區(qū)保持著密切聯(lián)系。距今約4000年—2200年，新疆各地先后進(jìn)入青銅時(shí)代和早期鐵器時(shí)代，通過(guò)天山廊道和草原，東西方文化交流頻繁。展柜里陳列著商代到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的新疆彩陶器，明顯受到甘肅、青海地區(qū)彩陶文化的影響。

新疆和田等地發(fā)現(xiàn)的商周時(shí)期玉斧、玉權(quán)杖頭與河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的玉戈、玉刀并列展示，訴說(shuō)著兩地玉文化的緊密聯(lián)系。研究人員對(duì)殷墟婦好墓玉器進(jìn)行科學(xué)分析，認(rèn)為其玉料很可能來(lái)自新疆昆侖山。

獨(dú)立展柜里展示著一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅武士俑，反映了當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)的金屬冶鑄技藝。它是用紅銅磨鑄而成，頭戴頂附彎鉤的高頂遮沿帽，上身赤裸，腰間系短裙，左腿屈起，右腿下跪，雙手環(huán)握，手中各有一孔管，原先應(yīng)有物件插入，雙目凝視前方，顯得威武有力。陳克雙說(shuō)，此武士俑形象很可能是生活在新疆地區(qū)的塞人，作為游牧民族，塞人在早期東西方文化交流中起到了重要的橋梁作用。

設(shè)官置府 疆理西域

從漢代至清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱(chēng)為西域。公元前60年，漢王朝在烏壘城（今新疆輪臺(tái)縣境內(nèi)）設(shè)立西域都護(hù)府，將新疆地區(qū)正式納入中國(guó)版圖，從此拉開(kāi)了歷代中央政府設(shè)官置府、疆理西域的歷史大幕。

焉耆回族自治縣黑疙瘩墓地出土的漢代八龍紋金帶扣體現(xiàn)了漢王朝對(duì)西域的統(tǒng)治權(quán)威。金帶扣由黃金模壓捶揲成型，鑲嵌多顆寶石，扣面凸顯1條大龍和7條小龍，紋飾繁縟，制作精湛。此類(lèi)金帶扣流行于漢晉時(shí)期，出土龍紋帶扣的地區(qū)既是該時(shí)期中原王朝的郡地，如焉耆國(guó)、樂(lè)浪郡，也是受漢文化影響的地區(qū)，出現(xiàn)漢式穿云紋、浪龍紋、群龍紋。此帶扣上的掐絲、金珠等工藝和寶石鑲嵌手法，應(yīng)是受到北方草原民族金銀工藝的影響。

漢代“君宜高官”銘文銅鏡、漢晉時(shí)期“德宜子生”銘文錦帽、東晉—北朝時(shí)期紅地共命鳥(niǎo)龍鳳卷草紋刺繡覆面等文物，都反映了中原文化對(duì)新疆地區(qū)的輻射。

鄯善縣洋海墓地出土的《高昌郡高寧縣都鄉(xiāng)安邑里籍》是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的紙質(zhì)戶(hù)籍文書(shū)。該文書(shū)拆自女性墓主左鞋，由兩鞋面和一鞋底組成，內(nèi)容涉及5戶(hù)人家的情況，為研究十六國(guó)時(shí)期高昌郡戶(hù)籍面貌提供了直觀(guān)的實(shí)物資料，填補(bǔ)了魏晉十六國(guó)時(shí)期戶(hù)籍制度的史料空白。

“過(guò)所”是吏民用于關(guān)卡通行的憑證，自漢代開(kāi)始沿用至宋代。展廳里展示了唐代瓜州都督府發(fā)給“西州百姓游擊將軍”石染典的過(guò)所，此文書(shū)記述了石染典主仆3人從安西到瓜州經(jīng)商之事。從過(guò)所上的文字內(nèi)容可知，出入境商人申請(qǐng)過(guò)所，必須申報(bào)同行人、攜帶行李貨物情況，經(jīng)過(guò)鑒證、勘查過(guò)所方可通行，并可入市交易。這件過(guò)所不僅生動(dòng)展示了絲綢之路上的貿(mào)易過(guò)程和手續(xù)，也證明唐代中央政府的政令得到有效推行。

清乾隆時(shí)期土爾扈特銀印見(jiàn)證了清代土爾扈特蒙古諸部回歸祖國(guó)的重要?dú)v史事件。此印為方形，鑄有蹲獸印紐，造型精巧，頗具動(dòng)感。印面用滿(mǎn)蒙兩種文字刻出印文、監(jiān)造機(jī)構(gòu)，鑄造年號(hào)及編號(hào)則用漢文楷書(shū)刻于印側(cè)。

土爾扈特部是中國(guó)厄魯特蒙古四部之一，乾隆三十六年（1771年），土爾扈特部在渥巴錫汗的率領(lǐng)下，沖破沙俄的重重阻撓，跋涉萬(wàn)里回到祖國(guó)。清政府賜渥巴錫“烏訥恩蘇珠克圖舊土爾扈特部卓里克圖汗之印”，“烏訥恩蘇珠克圖”意為忠誠(chéng)、忠順，“卓里克圖”意為英勇、勇敢。其他東歸蒙古首領(lǐng)也分別封爵賜印。此印為其中的“烏訥恩蘇珠克圖舊土爾扈特北路盟盟長(zhǎng)之印”。

絲路繁華 文化互鑒

漢代和田馬錢(qián)、貴霜王朝金幣、薩珊王朝銀幣……一組新疆出土的錢(qián)幣反映了絲綢之路商貿(mào)的繁華。新疆地區(qū)是絲綢之路重要廊道，使者、商賈、兵卒、僧侶、移民等往來(lái)如織，四方物產(chǎn)匯聚于此，各民族文化互鑒融通，形成多元薈萃、精彩紛呈的歷史畫(huà)卷。

漢代藍(lán)地人首馬身紋緙毛布色彩鮮艷，極具異域風(fēng)情。此件原為一幅大型壁掛的局部，后被裁剪成一條褲子，兩褲腿已分離。上部為藍(lán)色地，由四瓣花組成的菱格內(nèi)織出人首馬身的“馬人”，雙手持一長(zhǎng)管樂(lè)器作吹奏狀，身披獸皮向后飄揚(yáng)；下部是在紅色地上織出手持長(zhǎng)矛的武士形象，武士深目、高鼻、厚唇，黑發(fā)卷曲垂肩，身著飾花帶的紅長(zhǎng)衣。陳克雙告訴記者，這種緙毛織物所采用的通經(jīng)斷緯織造技術(shù)是由西方傳入新疆的，對(duì)中國(guó)唐宋時(shí)期緙絲工藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

北朝綠地對(duì)雞對(duì)羊燈樹(shù)紋錦是絲路織錦的珍品，具有多元文化特征。此錦為夾緯經(jīng)二重平紋織物，以綠色為地，顯白色、紅色、黃色花紋。圖案以燈樹(shù)為主體，樹(shù)的基干如臺(tái)座，枝葉呈塔形，6只燈分3層作塔式排列，宛若帶笑的人面，周邊顯白色光芒。燈樹(shù)上部空隙填以向樹(shù)而立的對(duì)雞紋，樹(shù)下兩側(cè)為伏臥的大角雙羊，羊頸部系綬帶。這種對(duì)稱(chēng)的動(dòng)物紋飾在中亞地區(qū)織物上很常見(jiàn)，以雞羊寓意“吉祥如意”則是漢文化的體現(xiàn)。

唐代人首微笑牛頭陶飲器造型很有特色。此器上部是人首，頭頂為平寬沿口，下部是牛頭，牛嘴撮攏成小圓孔，上下兩部分內(nèi)腔相通。陳克雙介紹，這種飲器造型源自“來(lái)通”，即末端為動(dòng)物形或人首形的角杯，是小亞細(xì)亞和地中海地區(qū)流行的飲酒器具。

吐蕃文木簡(jiǎn)、粟特文摩尼教徒書(shū)信長(zhǎng)卷、焉耆文《彌勒會(huì)見(jiàn)記》劇本殘片……多種語(yǔ)言文字書(shū)寫(xiě)的文獻(xiàn)記錄了絲綢之路上多元思想的交流和多種宗教的傳播。

吐魯番市英沙古城外佛塔出土的晉代《三國(guó)志·吳書(shū)·孫權(quán)傳》殘卷是現(xiàn)存最早的《三國(guó)志》抄本之一。此卷殘存40行，約570字，中有殘缺。專(zhuān)家根據(jù)字體判斷，此抄本應(yīng)為西晉時(shí)期的作品。陳壽的《三國(guó)志》寫(xiě)于3世紀(jì)末，成書(shū)后幾十年間就傳入新疆，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)中原文化在新疆地區(qū)傳播速度之快、影響之深。

唐景龍四年（710年）西州高昌縣一名學(xué)生抄寫(xiě)的《論語(yǔ)鄭玄注》長(zhǎng)卷吸引了不少觀(guān)眾駐足端詳。此卷為12歲的學(xué)生卜天壽書(shū)寫(xiě)，內(nèi)容為《論語(yǔ)》中《八佾》《里仁》《公冶長(zhǎng)》3篇以及《為政》部分，卷末還寫(xiě)有《三臺(tái)詞》《千字文》和其它詩(shī)句等。有意思的是，卜天壽在寫(xiě)完作業(yè)后，寫(xiě)下了兩首充滿(mǎn)童趣的絕句：“他道側(cè)書(shū)易，我道側(cè)書(shū)難。側(cè)書(shū)還側(cè)讀，還需側(cè)眼看?！薄皩?xiě)書(shū)今日了，先生莫咸池（嫌遲）。明朝是賈（假）日，早放學(xué)生歸?！边@些隨手寫(xiě)下的文字，讓這份古代長(zhǎng)卷有了鮮活的氣息，千年前西域?qū)W堂里倦于抄書(shū)的頑童形象如在眼前。《論語(yǔ)鄭玄注》在唐以后就失傳了，卜天壽的這個(gè)抄本是現(xiàn)存殘本中保存較好且最長(zhǎng)的卷子，為古代民間書(shū)法藝術(shù)和儒家經(jīng)典研究提供了珍貴資料，被列入第一批國(guó)家珍貴古籍名錄。

展覽的最后，來(lái)自吐魯番阿斯塔那唐代墓葬的兩幅伏羲女?huà)z畫(huà)像相映成趣。其中一幅為絹畫(huà)，伏羲女?huà)z高鼻深目，頗具胡風(fēng)；另一幅為麻布畫(huà)，伏羲女?huà)z的相貌和服飾為漢人風(fēng)格。人首蛇身的伏羲女?huà)z形象是漢代中原喪葬藝術(shù)中常見(jiàn)的題材，考古工作者已在吐魯番阿斯塔那墓葬群、哈拉和卓墓葬群、交河故城陸續(xù)發(fā)掘出上百幅伏羲女?huà)z畫(huà)像，年代集中在晉唐時(shí)期，體現(xiàn)了中原與西域的文化交流。

關(guān)鍵詞：