1、賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。

2、相當于如今的排比修辭方法。

3、2、比：類比，比喻。

(資料圖片)

4、對人或物加以形象的比喻，使其特點更鮮明。

5、（這里有兩種說法，分別是類比和比喻。

6、而在“比興”中，“比”為“比喻”之意。

7、）3、興：以其他事物為發(fā)端，引起所要歌詠的內(nèi)容。

8、與詩歌內(nèi)容有一定聯(lián)系。

9、比興手法可增強詩歌的生動性和鮮明性，增加韻味和形象的感染力。

10、擴展資料：賦、比、興的運用，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標志，也開啟了中國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。

11、關(guān)于賦、比、興的意義，歷來說法眾多。

12、簡言之，賦就是鋪陳直敘。

13、即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達出來。

14、比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。

15、興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感。

16、引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。

17、賦、比、興三種手法，在詩歌創(chuàng)作中，往往交相使用，共同創(chuàng)造了詩歌的藝術(shù)形象，抒發(fā)了詩人的情感。

18、“賦比興”的觀念在早在春秋時代就有，不斷積累，先由《周禮·春官·大師》總結(jié)：“教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。

19、以六德為之本，以六律為之音”。

20、漢代《毛詩序》的作者，根據(jù)《周禮》的說法提出了“詩之六義”說：“故詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。

21、”進一步，“興”又兼有了比喻、象征、烘托等較有實在意義的用法。

22、但正因為“興”原本是思緒無端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生的，所以即使有了比較實在的意義。

23、也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。

24、如《關(guān)雎》開頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶。

25、或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。

26、又如《桃夭》一詩，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍。

27、可以說是寫實之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結(jié)婚時的熱烈氣氛。

28、由于“興”是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法。

29、后代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構(gòu)成中國古典詩歌的一種特殊味道。

30、參考資料來源：百度百科-賦比興。

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